مصاحبه

  • ۱۳۹۱/۰۶/۱۰ ۲۰:۵۳

    غربزدایی از مطالعات فیلم

    این کتاب تلاش می کند تا برخی مفاهیم و ذهنیت های رایج نسبت به سینما – به عنوان یک رسانه – و «مطالعات فیلم» – به عنوان یک رشته دانشگاهی – را به چالش بکشد؛ مفاهیم و ذهنیت هایی که غالبا در چارچوب ایدئولوژی ها، نظریه ها و تجربه های تاریخی «غربی» قرار دارند.

  • علم سکولار و علم دینی

    س از انقلاب فرهنگی، تلاش شد تا به مقدار دو واحد، فلسفه علم برای همه رشته ها در دانشگاه تدریس شود. فلسفه علم که پس از غیبت متافیزیک و هستی شناسی جایگزین آن شده است، به صورت درسی عمومی در نظام علمی غرب تدریس می شود. این درس با آموزش تعالیم کانتی و نو کانتی، نقش متافیزیک کاذب را برای علم سکولار غرب ایفا می کند. این درس همان حلقه مفقوده ای بود که نَسَب دنیوی و غیر دینی علم دانشگاهی از کاستی آن احساس شرم می کرد. اما آنچه مانع از عملی شدن این طرح گردید، کمبود نیرو، بلکه نبودن استاد برای تدریس این درس بود. البته بعید نیست با تأسیس رشته فلسفه علم در برخی از دانشگاه ها و تدریس این رشته برای دانشجویانی که فاقد بنیه و توان لازم برای دفاع از متافیزیک و فلسفه هستند، این کمبود نیز دیر یا زود جبران شود.

  • ۱۳۹۱/۰۶/۵ ۱۵:۱۷

    دانشگاه بین المللی اسلامی اسلام آباد

    ای دانشگاه در سال 1985 در پاکستان تاسیس شد. از اهداف این دانشگاه، توسعه دانشگاه بین المللی اسلامی به عنوان کرسی برتر یادگیری در جنوب آسیا با تاکید ویژه بر رشته های اسلامی، حدیث، فقه، تاریخ، تفکر و تمدن اسلامی و علوم اجتماعی (که جایگاه محوری را دارا هستند) می باشد.
    دانشکده ی علوم اجتماعی این دانشگاه دارای گروه های آموزشی: فلسفه، جامعه شناسی، آموزش، سیاست، تاریخ و مطالعات پاکستان، معماری و هنر اسلامی، رسانه و ارتباطات است.

  • مردمی کردن اقتصاد به چه معناست؟

    ما وقتی از مردمی کردن اقتصاد صحبت می کنیم یعنی در گام اول، حساس کردن مردم به اقتصاد و بعد درگیر کردن مردم به عنوان مصرف کننده ای فعال در اقتصاد است و در گام های بعدی درگیر کردن مردم به عنوان تولید کننده و توزیع گر فعال و مهم تر از همه دخالت دادن مردن در توسعه ی کشور و رقم زدن توسعه مشارکتی قرار دارد، که بسیار وسیع تر از دخالت دادن صرف سرمایه های مردم در اقتصاد است که از طریق اصل ۴۴ باید تحقق بیابد و اعم از حضور و مشارکت مردم در اقتصاد نیز می باشد، اما نباید مردمی کردن اقتصاد را به آن تقلیل داد.

  • گفتگویی درباب تحول در علوم انسانی با دکتر کچویان

    متن زیر گفت وگوی خبرنامهٔ شورای عالی انقلاب فرهنگی با دکتر حسین کچویان است

  • حسادت ملی: علتی برای انقلابها

    یکی از مهمترین گرفتاریهای هر حکومت از جمله حکومت جمهوری اسلامی این است که دولتمردان علی رغم تلاشی که برای موفقیت اجرایی خود دارند ، همواره خود را بدهکار و مردم را طلبکار خود می بینند. هدف این نوشتار پرداختن به نقاط ضعف و یا قوت دولت ها در اداره امور نیست چرا که وجود ضعف و قوت به ترکیبات مختلف ، از جمله طبیعت هر کار اجرایی و هر مجری عملیاتی می باشد. این نوشتار همچنین در پی آن نیست که از دولتی تعریف و یا از آن جانب داری کند. این نوشتار در پی آن است که نوع مقایسات مردمی و دولتی را به عنوان نکته ای بسیار موثر در جهت نگرش نسبت به زندگی و دولتها مد نظر قرار دهد .این نوشتار در پی پرداختن به مفهومی به نام حسادت ملی است.

  • ۱۳۹۱/۰۶/۴ ۱۶:۰۷

    آیا اسلام فقط همین حجاب را دارد؟!

    شما می بینید که از موضع دین حجاب ترویج می شود و در خیلی از رسانه های ما نسبت به آن حساسیت نشان می دهند، اما چون نگاه شان منظومه ای نیست، قاعدتاً اولین سؤالی که ذهن مخاطب را درگیر می کند این است که آیا دین اسلام فقط همین یک حکم را دارد؟ در صورتی که در دین اسلام ده ها توصیهٔ اخلاقی و اجتماعی صورت گرفته است، چرا به باقی احکام دین با این حساسیت و تعصب نمی پردازید؟

  • برای رسانه حزب اللهی، فرهنگ موضوعیت ندارد

    در جلسه ای در دانشگاه فردوسی مشهد عنوان شد :
    یکی از شاخص ها و تمایزهای آشکار فرهنگ است؛ برای رسانه حزب اللهی فرهنگ موضوعیت ندارد به طوری که در کیهان تیتر یک فرهنگی پبدا نمی کنید یا در روزنامه ایران که چندین سال در دست حزب اللهی بوده هم کم پیدا می شود… هنر به عنوان بخشی از فرهنگ، مظلوم است؛ رهبری می گویند انقلاب تنها در صورتی ماندگار می شود که به صورت هنر صادر شود.

  • قدرت جامعه پردازی و نظام سازی؛ شاخص تحول در علوم انسانی

    پرویز امینی، دانشجوی دکترای علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی ( ره ) و نویسنده کتاب های « مهار قدرت در مردم سالاری دینی » و «جامعه شناسی 22 خرداد » و… است . ایشان در این گفت و گو از تلقی خود درباره ماهیت علوم انسانی سخن می گوید و معتقد است کار ویژه اصلی علوم انسانی تولید نرم افزاری برای جامعه سازی و نظام سازی است واین مهم همان فاز دوم حرکت انقلاب اسلامی است . او در بخشی دیگر از دو بعد کالبدی و معنوی جامعه سخن می گوید و اولی را محصول علوم مهندسی و دیگری را محصول علوم انسانی می داند و البته تاکید می کند که ارزش بعد کالبد جامعه به بعد معنوی آن است و از نظر گاه او بدون تحول در علوم انسانی موجود نمی توان به جامعه پردازی و نظام سازی مطلوب دست زد . او معتقد است برای تحول باید دست به کار نظریه پردازی شد و براین اساس سه سطح نظریه پردازی و چهارچالش پیش روی تحول در علوم انسانی برای جامعه پردازی و نظام سازی در گفت و گو با ما توضیح می دهد.

  • نظام فلسفی حکمت متعالیه از منظر جامعه شناسی معرفت

    نگارنده: احمد حسینی
    رشته و مقطع تحصیلی: کارشناسی ارشد الهیات و معارف اسلامی
    دانشگاه محل تحصیل: دانشگاه امام صادق (ع)
    استاد راهنما: رضا اکبری
    سال اخذ مدرک: 1385

  • معرفی رشته علوم اجتماعی

    بهتر است چنین بخشی به سایت اضافه شود کلی بازدید ما را بالاتر میبرد چون ملت کنکوری در به در به دنبال معرفی رشته و منابع و جزوات مرتبط با آن هستند هم کارشناسی و هم ارشد

  • انقلاب معرفتی یا مرده خوری سیاسی؟!(تاملی بر عملکرد رسانه ای در زلزله آذربایجان)

    اما با پیگیری رفتارهای رسانه ای چند روز گذشته این طیف پاسخ به این چرا، دیگر خیلی سخت نیست!ساده ترین دلیلش این است که آذربایجان نه تنها بر روی یک گسل زمین شناختی که به زعم آنها بر روی یک گسل قومی-زبانی بنا شده است. گسلی که می تواند دستاویز خوبی برای فشار به حاکمیت باشد.گسلی که می تواند با بهانه ظلم و بی توجهی حاکمیت به قومیت ها حرکت به اصطلاح سبز ایجاد کند! این را البته در آزمون روز قدس آذربایجان محک زدند و چه بد آزمونی بود برای آنها! که فهمیدند مردم ایران هرکجا خانه ای آوار شود چه توسط زلزله و چه توسط بلدوزرهای اسرائیلی برای حمایت مظلوم به پا می خیزند.

  • ۱۳۹۱/۰۶/۲ ۱۹:۲۸

    راهپیمایی روز قدس