مصاحبه

  • به مناسبت سالروز شهادت مغز متفکر انقلاب اسلامی
    ۱۳۹۲/۰۲/۱۰ ۱۲:۲۸

    از اسلام اینگونه مي شود پاسداري كرد: آزادي دادن، و مواجهه صريح و روشن با افكار مخالف

    جالب است كه حساسيّت ها و هشدارهاي علامه نه فقط در آن هنگام – يعني دهه هاي چهل و پنجاه- بلكه در دهه هاي هفتاد و هشتاد نيز رنگ صدق پذيرفت؛ چراكه در دهه هاي هفتاد و هشتاد، بخش قابل توجهي از نيروهاي انقلابي، آرام آرام، مبتلا به «استحاله ی فكري» و «التقاط ايدئولوژيك» شدند و فضاي ذهني آنها به تسخير آميزه اي از آموزه هاي «اسلام» و «ليبراليسم» درآمد…

  • در گفتگو با جلال غفاری مطرح شد
    ۱۳۹۲/۰۲/۹ ۱۹:۱۵

    مضرات مکالمه تصویری همزمان، قطعا بیشتری از منافع غیرضروری آن است

    دکتر جلال غفاری، رئیس پژوهشکده مطالعات توسعه جهاد دانشگاهی، مدرس رشته مدیریت رسانه دانشگاه تهران و دبیر کمیسیون فرهنگ شورای عالی عتف(علوم، تحقیقات و فناوری) در گفتگوی تفصیلی مزایای و معایب اینترنت را در فضای مجازی برشمرده است که متن کامل آن در پی می‌آید.

  • دکتر سعید مهدوی کنی

    پرهیز از یونیفرمازیون بحث«سبک زندگی»

    در امر تبلیغ بسیاری اوقات ضرورتی ندارد كه شما اسمی از شیعه ببرید، بلكه اگر همان فرهنگ اهل بیت علیهم‌السلام را تبدیل به سبك زندگی كنید و در اختیارشان قرار دهید، آنها می‌بینند كه این حلّال مشكلات‌شان است و مطمئناً خواهند پذیرفت.

  • دکتر صدیق سروستانی، مولف کتاب درآمدی بر جامعه شناسی اسلامی درگذشت

    مراسم تشییع پیکر دکتر صدیق سروستانی با حضور استادان، دانشجویان و نزدیکان دکتر صدیق‌سروستانی در دانشکده علوم اجتماعی تهران برگزار شد

  • بررسی یک پایان نامه دانشجویی درباره سازمان مدیریت و برنامه ریزی (2)
    ۱۳۹۲/۰۲/۷ ۲۲:۲۴

    متاسفانه در مورد سفرهای استانی نظریه پردازی علمی صورت نگرفته است

    دولت به دنبال تفکیک سطوح مختلف نظام برنامه ریزی بود به طور مثال، سطح استراتژیک را به معاونت برنامه ریزی، سطح عملیاتی را به وزارتخانه ها و سطح برنامه ریزی تاکتیکی را به استانداری ها واگذار کرد و همانطور که اشاره کردم باعث شد که خود استانها با توجه به پتانسیلهای خودشان برنامه ریزی کنند. باعث شد استانداری ها در برنامه ریزی فعال تر شوند و خودشان فکر کنند

  • بررسی تکنیکهای تبلیغات انتخاباتی از منظر رسانه ای در گفتگو با دکتر خیامی
    ۱۳۹۲/۰۲/۵ ۱۷:۵۷

    مردم دیگر در برابر تکنیک «تخریب رقیب» واکسینه شده اند!

    مخاطب ایرانی اصلا یک مخاطب خاموش نیست. خاطره­ی رسانه­ایِ ما این را نشان می­دهد که تقریبا بسیاری از این شبکه­ها عمر کوتاهی در جلب مخاطب داشته­اند و ما نمودار سینوسی یک سویه­ای را در این مورد می­بینیم

  • محمد صادق علیزاده
    ۱۳۹۲/۰۲/۳ ۱۱:۱۲

    «نور الدین پسر ایران» و انسانشناسی انقلاب اسلامی

    زندگی این قبیل آدم‌ها، نمونه عینی و بیرونیِ جورِ دیگری از بودن است. قصد قضاوت ارزشی خوب و بد را ندارم. ترسیم این مختصات جور دیگری از بودن به نظرم زمین بازی دیگری تعریف می‌کند که خارج از این دوآلیته سنت و مدرنیته است.

  • سلسله نشست های نقد ایده های دانشجویی

    نقد پروپزال «تبارشناسی ایده اسلامی کردن علوم در ایران»

    دومین نشست بررسی انتقادی ایده ها، مقاله ها و رساله های دانشجویی توسط مرکز راهبردی جبهه فکری انقلاب اسلامی (اشراق) در تاریخ 2/2 1392 برگزار شد؛ در این نشست که به بررسی پروپوزال پایان نامه کارشناسی حاجیه محمدعلی زاده با عنوان «تبارشناسی ایده اسلامی کردن علوم در ایران (تا پایان دوره انقلاب فرهنگی اول)» ‏ در رشته جامعه‏شناسي دانشگاه شاهد اختصاص داشت، آقای مهدی جمشیدی (از پژوهشگاه علوم انسانی جهاد دانشگاهی) و خانم‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ها صدیقه رمضانی و مرضیه افضلی به عنوان ناقد حضور داشتند.

  • تاملی در باب نسبت خانواده و تلويزيون/تلويزيون از جان خانواده چه مي خواهد؟

    تلویزیون می خواهد جای پدر را بگیرد!

    تلويزيون جمهوري اسلامي اصرار دارد ارزشها و الگوهاي خود را که به تبع فرهنگ سنتي، معمولاً قالبي شفاهي دارد، به همان صورت شفاهي در تلويزيون ارائه دهد: سخنراني، ميزگرد، گزارش، خبر و… . زماني که ميخواهد اين ارزشها را در برنامههاي نمايشي انتقال دهد، باز صورتي ملفوظ ميگيرد و به عبارتي ظريفتر، نقالي مصور ميشود

  • ۱۳۹۲/۰۲/۲ ۱۴:۲۲

    بی اخلاقی علمی در یک فصلنامه علمی پژوهشی

    «متاسفانه این مساله پدیده ای عام و رایج در مجلات علمی و پژوهشی به حساب می آید و از این جور رشوه های علمی چندین مرتبه به بنده پیشنهاد شده که حداقل به علت اعتقاد به چیزهایی که می گویم قید برخی مقالات علمی و پژوهشی را زده و عطای آن را به لقایش بخشیده ایم. مشکل اصلی آن جاست که مقالات علمی پژوهشی مبنایی برای رتبه بندی و ارتقای علمی تعریف شده و افراد می خواهند به هر طریق سالم و ناسالمی به این اعتبار دست پیدا کنند».

  • گفتاری تطبیقی در باب قدرت، فرهنگ و اجتماعی شدن

    ایران آزادترین کشور دنیا!

    نگارنده در این یادداشت سعی کرده است ابتدا با مروری بر نظریه های انتقادی قدرت در زمینه جامعه شناسی سیاسی درک عمیق تری از کنشهای سیاسی معطوف به قدرت و رابطه آنها با فرهنگ و اجتماعی شدن در جوامع سرمایه داری ارائه دهد. نگاهی که متفاوت و به دور از مقبولات و مشهورات رایج در ادبیات ژورنالیستی جامعه روشنفکری ایرانی است. همچنین در یک مقایسه تطبیقی و موجز، کاربست این نظریات را در باب نظام سیاسی ایران مابعد انقلاب بررسی کند.
    در نظام جمهوری اسلامی در بخشی از جامعه نه تنها افراد بر طبق ارزشها و آرمانهای مورد قبول و تاکید نظام اجتماعی نشده اند، بلکه به اپوزسیون نظام(نه به معنای منتقدین درون گفتمانی نظام، بلکه به معنای کسانی که کلیت نظام را قبول ندارند) اجازه داده شد تا رده های بالای سیاسی از جمله مجلس و انتخابات ریاست جمهوری راه یابند و نظام سیاسی را دچار مشکل و بحران کنند. البته این کنش آزادانه در هیچ نظام سیاسی مدرن و دموکراتیکی مرسوم نیست و شاید ایران را بتوان از این نظر یکی از آزاد ترین کشورها دا

  • مصاحبه با دکتر علی ربانی خوراسگانی درباره تحول در علوم انسانی
    ۱۳۹۲/۰۲/۱ ۱۷:۲۵

    انقلاب اسلامی جرأت و جسارت علمی در ما ایجاد کرد/ کار محققانه کردن با تولید انبوه علم سازگار نیست

    روحیه دانشجویی، دانش پژوهی، و از همه مهم‌تر روحیه‌ ریسک‌پذیری و خطرپذیری به شدت در دانشگاه ما ضعیف است. مثلاً ما این جا یک روالی گذاشته‌ایم برای عالی‌ترین سطح علمی‌مان؛ کسانی که می‌خواهند دکترا بگیرند خطر نمی‌کنند. افراد برای این که بخواهند تزی بنویسد که کار نو باشد، خطر نمی کنند چرا که می دانند، حرف نو، روش نو و… همه اش دردسرساز می‌شود. همه در یک چارچوب‌های محدود می روند و می آیند.

  • نقد ایدۀ ترقی: اشاره به یک معضلۀ منطقی
    ۱۳۹۲/۰۱/۲۹ ۱۳:۲۳

    عامل درک ناقص اندیشه های غربی، اشتراک لفظی کلمه «علم» بوده است.

    سکۀ نظریۀ یا اندیشۀ ترقی، بارها از بدو تولد تا تکاملش، در غرب و جوامع غیر غربی، از رونق افتاده است؛ فارغ از جنگ‌های جهانی و سرخوردگی اروپا از صنعتی‌شدن سریع که بهترین نمونۀ نقدهای آن، در فلسفه‌های اگزیستانسیالیستی و نظریات انتقادی دیده می‌شود، دلایل متعدد اجتماعی-سیاسی که مهمترین نمود آن‌ها، ناکامی برنامه‌‌های توسعه که بر مَرکب نظریه‌های کلاسیک و مابعد کلاسیک توسعه سوار بوده‌اند و از دهۀ ۱۹۶۰ در دستور کار کشورهای جهان‌سوم، قرار گرفتند، سبب این افول و بی‌توجهی شده‌ است.