مصاحبه

  • گاچین آثار ارسالی به جشنواره(3)
    ۱۳۹۳/۰۱/۱۱ ۲۲:۰۶

    پایتخت سه از جیره پایتخت دو می خورد

    از همان ابتدا که مطرح شد قرار است پایتخت سه با سفر نقی و ارسطو به تاجیکستان ساخته شود, نگارنده ی این متن از این ایده ی ناب به شدت حیرت زده شد، زبان فارسی و دین یکسان دو جامعه که بیشترین قرابت و کمترین رابطه را با هم دارند، می تواند یک ایده ی عالی برای ساخت پایتخت سه باشد.اما

  • گلچین آثار ارسالی به جشنواره(2)
    ۱۳۹۳/۰۱/۱۰ ۲۲:۳۸

    سبد کالایی از سریال های نوروزی

    حال به این سوال می رسیم که چرا مخاطب تلویزیونی هنوز پای دیدن این سریالها می نشیند؟ پر واضح است که این سریالها به لحاظ ساختاری قوت چندانی ندارد اما یک دلیل اصلی سبب آن می شود که مخاطب نوروزی در کنار میهمانی ها و مسافرت هایش دیدن سریالها را از دست ندهد و آن اشاره به حرف دل مردم است.

  • یک زن در سووشون

    سووشون نه تنها از نظر پرداخت شخصيت زن در تاريخ رمان فارسي در زمان خودش قدمي به جلو محسوب مي‌شد، بلكه صورت جديدي از زنی خانواده‌دار، اجتماعي و مبارز را معرفي مي‌كند كه واقعا در دهه 50 ظاهر شده بود.

  • ۱۳۹۳/۰۱/۷ ۱۰:۳۲

    فروغ، شاعره‌ای که از اسارت گریخت و به ایمان رسید

    آخرین مجموعه فروغ «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد» می‌باشد. اشعار این کتاب مربوط به سال‌های پایانی عمر اوست. کتابی در اوج کمالِ شعری فروغ فرخزاد، که شاید اگر زنده هم می‌ماند، شاید دیگر هرگز نمی‌توانست مثل آن‌ها را بسراید. این کتاب در واقع صعودِ قبلی شاعر را در مجموعه پیشین خود، تکمیل می‌کند. در ایمان بیاوریم… گرچه از مرگ و ظلمت می‌گوید اما انتظار آفتاب می‌کشد. خودِ شعرِ بلندِ ایمان بیاوریم… نشان از تفکر ایدئولوژیک شاعر است. سیرِ اندیشه و تفکر او در این مجموعه و مخصوصا این شعر بسیار مشهود و بارز می‌نماید.

  • گلچین آثار ارسالی به جشنواره(1)
    ۱۳۹۳/۰۱/۶ ۱۳:۴۳

    نقی منفعل در «پایتخت سه»

    البته در پایان قسمت پنجم از این سریال، آنچه مشخص است، افت کیفی شخصیت پردازی است، خصوصا در معمولی ترین شخصیت، یعنی نقی. نقی در ابتدای سری سوم از این سریال به خاطر مشکلات زندگی افسردگی گرفته. او بیکار و بی پول است و بابت انتشار فیلم خراب شدن خانه اش در سطح جهان(به قول ارسطو) از همه چیز شاکی است. معلوم نیست چرا این قدر منفعل است

  • ۱۳۹۳/۰۱/۴ ۱۷:۴۱

    این خانه پدر ندارد: تاثیرات توسعه بر خانواده و پوشش

    انقلاب اسلامي علي‌رغم تغيير در نظام سياسي و ارائه‌ي يك الگوي جديد براي نظم جديد در عالم، متمايز از نظم جهاني موجود، اما در عرصه‌ی ارائه‌ی نرم‌افزاري براي اداره‌ي حيات اقتصادي و اجتماعي متمايز از نظم تجددي خيلي موفق نبوده است. اين وابستگي باعث می‌شود تا برنامه‌های توسعه‌ي تجددزده بعد از انقلاب نيز با هدف استقرار بيشتر نهادها و نظامات تجدد با پيشتازي توسعه‌ی اقتصادي ادامه يابد. جالب است كه كارگزار توسعه، دکترین رفاه در اسلام را تئوريزه مي‌كند تا رويكرد ابزارانگارانه‌ي خود در مواجهه‌ با توسعه را نشان دهد. در يك سوي جامعه، فرهنگ تجمل‌خواهي و تجددخواهي تبليغ می‌شود و در ديگر سوي حرکت‌هایی عليه بي‌حجابي صورت می‌گیرد.

  • پارادایم جهانی و نظام جهانی اسلامی

    این کتاب مشتمل بر دوازده بخش کلی است و نویسنده که استاد دانشگاه سلطان قابوس عمان است، دربارۀ مفاهیمی مانند آگاهی بشری، اقتصاد اسلامی، نگاه فایده‌گرایانه و رویکرد اسلامی با درک «توحیدی» مباحث خود را به پیش می‌برد.

  • گفتگوی دیدیه اریبون با پیر بوردیو

    بوردیو: دانشگاه ها: پادشاهان برهنه

    شکی نیست که خود پروژه جامعه شناسی و از جمله آنچه را که «جامعه شناسی شناخت» نامیده اند، را نمی توان هرگز خالی از نوعی جاه طلبی در قرار دادن خود به مثابه سوژه مطلق دانست، خودی که بتواند ادعا کند دیگران را به مثابه شیئی در نظر گرفته و حقیقت را درباره آنچه آنها هستند و آنچه آنها انجام می دهند بهتر از خودشان می داند. اساس کار من در «انسان دانشگاهی» دقیقا در همین بوده است که تلاش کنم هر چه را در رویکرد حرفه ام اثری از این انحراف در خود دارد، کشف کرده و نابودش کنم.

  • پایگاه علوم اجتماعی اسلامی ایرانی در فروردین 93 برگزار می کند:
    ۱۳۹۳/۰۱/۲ ۱۰:۰۶

    فراخوان نقد فرهنگی و اجتماعی سریالهای تلویزیونی از منظر سبک زندگی اسلامی ایرانی

    محورهای اصلی نقد و بررسی شامل حوزه هایی چون ۱. خانواده ایرانی (روابط اعضا ، ارتباط با جامعه ومحیط ،…) ۲. اخلاق اجتماعی( فرهنگ شهروندی، تعاون و همکاری ،…) ۳. فرهنگ اقتصادی ( فرهنگ کار و تلاش و تولید، مصرف و قناعت ،…) ۴. بازنمایی دین در تلویزیون ۵. بازنمایی آسیب های اجتماعی در تلویزیون است.

  • فروغ و افشاي سياهي خانه

    سكولاريسم وضعي اجتماعي و فرهنگي و سياسي بود كه در زندگي افراد به صورت تنهايي و سردرگمي نمود مي‌يافت. اين تنها در شعر شاعراني چون فروغ و اخوان پيش از هر جاي ديگر نمودار است. انقلاب 57 و سير نهاد سازي تشكيل حكومت و سياست‌هاي فرهنگی پس از آن اغلب ديني هستند يا تلاش می‌كنيم ديني باشند. اما سكولاريسم از پا نيفتاده و رد پاي آن در زندگي ما پيدا ست. انقلاب و حكومت ما در واقع مقاومت عليه همين سكولاريسم جهاني است. و اگر شاعران و متفكراني اين چيزها را نشان ندهند چه بسا غفلت كنيم و در راه مقاومت بيراهه رويم

  • گفتگو با دکتر ابراهیم توفیق

    دربارۀ تهران: شهر و جامعه شناسی

    مدیریت شهری در نوسازی بافت فرسوده می‌گوید که این نوسازی باید مبتنی بر مشارکت شهروندی باشد، اما در عمل آنچه اتفاق افتاد، این است که کار به دست سرمایه داری مالی پنهانی افتاده است که بازی خودش را می‌کند.هر انسانی نسبت به فضایی که در آن زندگی می‌کند، حقی دارد. این مفهومی است که هاروی می‌پروراند و ما بر اساس آن می‌توانیم از مشارکت حرف بزنیم، یعنی چیزها و شرایطی که وجود دارد را باید به رسمیت بشناسیم

  • در دل بحران آب

    فقدان مطالعات فرهنگی و اجتماعی و زیست محیطی در ساخت سدها

    در ساختن سدها مطالعات فرهنگی و اجتماعی و زیست محیطی کجاست؟ در حالی که مساله آب یک مساله اجتماعی است. با متوقف کردن دو سه سد بزرگ هیچ اتفاقی نمی‌افتد. سدهایی مثل بختیاری و شفارود اگر ساخته نشوند اتفاق خاصی نمی‌افتد. خسارت شرکت‌ها داده شود ولی این سدها ساخته نشوند که آثار و هزینه‌های بیشتری دارد. بعد آن مبلغ اضافه اختصاص داده شود به ارتقای آبیاری. ما اگر نیروگاه‌هایمان را ارتقا دهیم اصلا به این سدها احتیاجی نداریم.

  • مظفر اقبال
    ۱۳۹۳/۰۱/۱ ۲۰:۰۸

    طرح بحثی پیرامون اسلامی‌سازی علم

    مظفر اقبال در این مقاله، با پرداختن به تاریخ صدر اسلام، در پی فهم این نکته است که اسلام، چه قابلیت هایی برای پروراندن علم در بستر خود داشته است.