مصاحبه

  • ۱۳۹۳/۰۲/۹ ۲۲:۱۶

    هنوز هم فوکو؟

    فوکو، در تمام دورۀ فکری خود، به طور خستگی‌ناپذیری تغییر قاعده‌ها، انقطاع‌ها، افتادگی‌ها، جابه‌جایی‌ها و بریدگی‌های تاریخ را نشان می‌دهد. او به ما می‌آموزد هیچ تاریخِ یک‌تکه‌ای وجود ندارد. و هیچ داستانی را دیگر نمی‌توان ابتدا به ساکن تعریف کرد. هر چیزی که دور و بر ماست، تاریخی دارد. از نقطۀ مشخصی متولد شده است، و حاصل گردهم‌آمدن اتفاقاتی بوده است که منطق و مبنا و هدفی پشت سرشان نیست. او خود را «تاریخ‌نگارِ اکنون» می‌نامد.

  • مردم نگاری پاتوق های حزب الله در یاسوج

    «پاتوق­»ها از جمله الزامات زیست اجتماعی هستند. در پاتوق، افرادِ مختلفِ یک هویت، گِرد هم جمع شده و معانی مشترکی را با هم به اشتراک می­گذارند. مناسبات دنیای مدرن نه تنها از اهمیت «پاتوق»ها نکاسته بلکه در صدد تشدید نیاز به آن­ها نیز عمل کرده است. «کافه ­گردی» و «شبکه ­های اجتماعی» از جمله نمود­های آن است. «پاتوق» و «پاتوق­گردی» در تاریخ ایران، ریشه ­ی عمیقی دارد. زورخانه­ ها، قهوه ­خانه ­ها از جمله ­ی پاتوق­ های معمول در تاریخ ایران بوده ­اند که تا کنون دوام داشته و هر روز اعضای جدیدی به آن­ها ملحق می­ شوند.

  • داستانی در نقد تبلیغات سرسام آور از گراهام بالارد

    داستانی در رثای انسان ناخودآگاه

    شاید حجم بالای تبلیغات تلویزیونی این روزها شما را هم آزرده باشد. این روزها وقتی این حجم بالای تبلیغات را می بینم بی اختیار یاد داستان «انسان ناخودآگاه» بالارد می افتم. برای همین تصمیم گرفتم که بعد از ترجمه چند سال پیش این داستان، آن را دوباره ترجمه کنم و در اختیار دوستان قرار دهم.

  • گامی در راستای نظریه‌پردازیِ دینی در حوزۀ فرهنگ

    نظریۀ فرهنگی استاد مطهری منتشر شد

    نوآوری‌ها و ابتکارات این اثر عبارتند از: بدیع و بی‌پیشینه بودن موضوع؛ نقادی و ابطال مبانی و پایه‌های فلسفی علوم اجتماعی سکولار؛ کشف و ارائة منطق علامه مطهری در قلمرو فلسفة علوم اجتماعی؛ تکیه بر تکثرگرایی روش‌شناختی و خروج از چارچوب روش‌شناختی علوم اجتماعی سکولار (به واسطة عبور از دو انگارة تفسیرگرایی و تجربه‌گرایی و همچنين بهره‌گیری از نقل دینی)؛ تکیة بر رهیافت تلفیقی در مقام تحليل اجتماعي (به واسطة عبور از دو انگارة ساختارگرایی و عاملیت‌گرایی)؛ مفهوم‌سازی و اصطلاح‌پردازی علمی برای رویکردهای نظری و انديشه‌هاي علامه مطهری؛ صورت‌بندی گزاره‌ها و نظریه‌های علامه مطهری در قالب استدلال‌هاي برهانی.

  • تدبیر دولت یازدهم چرا شکست خورد؟

    تحلیل جامعه شناختی مقاومت اجتماعی 97 درصدی در برابر درخواست دولت یازدهم

    همه پرسی۹۷ درصدی، درست همان اتفاقی است که باید می‌افتاد. البته رئیس جمهور روحانی مجبور نبود این تحلیل اجتماعی از شرایط دولت را با انجام رفراندوم دهه سوم فروردین در یک پهنه بزرگ اجتماعی به صورت داده‌های مستند و واقعیت‌های مورد اجماع ملی درآورد و «تنهایی دولت» از نظر اجتماعی را با دست خود اثبات کنند به طوری که راه گریزی از آن نباشد.

  • سعید زیباکلام در گفت‌وگو با «دریچه»:
    ۱۳۹۳/۰۲/۸ ۱۶:۳۷

    «گفت‌وگوی والرشتاین با اصحاب فکر و فرهنگ»، یک شوخی است+ دانلود

    زیباکلام به این نکته نیز اشاره می‌کند که شرم‌آور است، برخی افراد، پیش از رسیدن متفکرانی مانند والرشتاین به ایران، برای او زمینه‌سازی ذهنی کرده تا از فروپاشی نظام سرمایه‌داری و لیبرالیسم یا معضلات سکولاریسم در غرب و انتقاداتِ وارد بر آن صحبت نکرده و صرفاً از نجات‌بخش‌بودنِ مدرنیسم، ساینتیسم و سکولاریسم برای ایران سخن بگوید

  • ۱۳۹۳/۰۲/۷ ۰۰:۴۵

    گفتگوی منتشر نشده با دکتر کچویان پیرامون انقلاب، روشنفکری و دانشگاه در ایران

    یکی از کارهایی که نباید بکنیم این است که مقایسه‌های غیرتاریخی بکنیم. مقایسه غیرتاریخی یعنی چه؟ غرب الان در اوج پختگی و حتی پیری خود است. مفهومش این است که 300، 400 سال کار و در نتیجه جامعه‌اش را به لحاظ فرهنگی یکدست کرده، یعنی یک نوع اجماع فرهنگی به وجود آمده است و لذا لزومی ندارد مثلاً برخوردهای دادگاهی کند.

  • درباره استراتژی سیاست خارجه دولت یازدهم
    ۱۳۹۳/۰۲/۵ ۲۳:۰۲

    راز لبخندهای تیم دیپلماسی دولت چیست؟

    سریع القلم در این کتاب به وضوح بیان می کند که “پیشرفت عمومی جمهوری اسلامی بدون هماهنگی با قدرت‌های بزرگ امکان‌پذیر نیست.” و پا را از این هم فراتر گذاشته و برای تعامل با غرب معتقد است حتی باید “قانون اساسی جمهوری اسلامی” را تغییر داد چرا که در تضاد با هدف یاد شده است: “قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با نظم موجود جهانی و ماتریس قدرت و ثروت آن نه آنکه اختلافاتی دارد بلکه در تضاد اصولی است.”

  • نگاه متفاوت آیت اله خامنه ای به «زن»

    در تعارض «دینِ مردسالاری» و «دینِ اسلام»: تأملی در معنای ناگفته «قهرمانه»

    اگر در غرب مبارزات طولانی و ممتد زنان و فمینیست ها بود که موجب شد جوامع مدرن تاحدودی و در برخی زمینه ها از سیطره مذهب «مردسالاری» رهایی یابند، در تاریخ ایران هیچ رخدادی همچون «انقلاب اسلامی» در تضعیف پایه های مذهب «مردسالاری» نقش نداشته است. تأثیر رهبران مذهبی همچون امام خمینی و آیت الله خامنه ای در زمینه سازی برای رشد، شکوفایی و اعتلای زنان در جامعه امری نیست که حتی ناظران سکولار و مخالف جمهوری اسلامی بتوانند انکار کنند.

  • از سری دانشجوی ستاره دار
    ۱۳۹۳/۰۲/۴ ۱۱:۳۷

    چگونه درباره عقب‌ماندگی ایران کتاب بنویسیم؟

    جامعه پُشت‌مدرن: یک تعریف جامع و کامل از پُشت‌مدرنیسم دلالت بر این دارد که پُشت‌مدرنیسم نظریه‌ای است مبتنی بر این اصل که ما پشتِ مدرنیته گیر کرده‌ایم. البته پشت‌مدرنیسم برخلاف کسانی که معتقدند جامعه ما یک جامعه نیمه‌مدرن یا مدرن‌زده است، اصل را بر مدرنیسم نمی‌گذارد و از اینکه هنوز به مدرنیته نرسیده‌ایم – چه برسد به پُست‌مدرنیسم – سخت خرسند است.

  • سید سعید زاهد زاهدانی

    نام: سید سعید

    نام خانوادگی: زاهد زاهدانی

    سال تولد:1330

    مدرک تحصیلی: ph.D

    مرتبه علمی: دانشیار

  • تدبیر دولت یازدهم چرا شکست خورد؟

    شرحی بر چرایی عدم انصراف مردم از طرح هدفنمدی یارانه ها

    یکی از دلایل عمده عدم انصراف از یارانه ها ترس از آینده است. ترسی که در شرایط اقتصادی فعلی دور از واقعیت نبوده و دولت برای مقابله با آن هیچ نوع تضمین قابل اعتمادی را ارائه نکرده است. در همین مسیر می توان به ساز و کار نامناسب ثبت نام و انصراف از یارانه ها در تشدید این شرایط اشاره کرد. در واقع با توجه به توجیهات پرداخت این نوع یارانه ها در نظام های سوسیال دموکراسی شرایط ارائه این خدمات حائز اهمیت است

  • مسئله ی آب و محیط زیست در کشور

    هزینه های اجتماعی و محیط زیستی سد داریان

    سد داریان، مانند بیشتر سدهای دیگر، موجب پدید آمدن نارضایتی محلی به علت بر هم خوردن ساختار اجتماعی منطقه، جابجا شدن صدها خانوار، افزایش بیکاری، افزایش اختلاف‌های قومی و منطقه‌ای، و تخریب خاطره‌های جمعی شده یا خواهد شد. نارضایتی محلی، از آن‌جا آغاز می‌شود که به چند صد خانوار می‌گویند خانه‌هایتان را ترک کنید، و پولی به ایشان داده می‌شود که با آن در حاشیه‌ی شهرها هم نمی‌توان آلونکی تهیه کرد؛ و می‌گویند باغ و مرتع و کشتزارهایتان را رها کنید، در حالی که آنان نسل اندر نسل به کار کشاورزی و دامپروری مشغول بوده‌اند