مصاحبه

  • ۱۳۹۳/۱۱/۱۱ ۱۲:۲۷

    مصائب یک پایان نامه جهادی درباره روستا!

    در خیلی از مواردی که دولت یا حکومت شانه خالی می کند، این مجموعه های غیردولتی هستند که کار را جلو می برند و تسهیل گری می‌کنند و می بینیم که خود مردم هم به این اذعان دارند که کاری که شما گروه جهادی ها انجام می دهید، دو برابر کاری است که دولت می کند.

  • گفتگو درباره یک پایان نامه با یک دانشجوی جهادی
    ۱۳۹۳/۱۱/۱۰ ۱۲:۱۹

    تقلید از الگوهای وارداتی اشتغال زایی در توسعه روستایی

    در کشور ما مدل جامعی برای اشتغال روستایی وجود ندارد. الگوهایی که در بخش کسب و کار روستایی پیاده شده است، اکثرا کپی برداری از کشورهای خارجی بوده، (از بنگلادش، آمریکا، اسکاندیناوی، و…) که در کشور بدون هیچ بومی سازی انجام شده است. مدل جامعی وجود ندارد، و از طرفی هم عوامل به درستی شناسایی نشده اند. برای مثال، دولت می خواست بگوید که من اشتغال زایی می کنم، می گفت n میلیارد تومان بودجه به بانک‌های کشور تزریق می کنیم و به ازای هر 10 میلیون تومان یک فرصت شغلی ایجادخواهد شد. اما متوجه نبود که مشکل آن روستایی پول نیست، وام بانکی نیست، مثلا مشکل آن روستایی که در منوجان است، سند ملکی اش است

  • چه‌گونه سرمایه­‌داری فمینیسم را به خدمتکار خود تبدیل کرد و چه‌گونه باید آن را پس گرفت؟
    ۱۳۹۳/۱۱/۹ ۱۸:۴۱

    چرخش ظالمانه­‌ی جنبش زنان

    چیزی که پشت این چرخش است دگرگونی‌ه­ای بنیادی در خصلت سرمایه­‌داری است. سرمایه­‌داری دولتیِ دوران پس از جنگ جای خود را به شکل جدیدی از سرمایه­‌داری داده است – «غیرسازمان یافته»، در مسیر جهانی‌سازی، نولیبرال. موج دوم فمینیسم در هیئت نقدی بر سرمایه‌­داری دولتی سر برآورد، اما به خدمتکار سرمایه­‌داری نولیبرال تبدیل شد.

  • تروریست های مسلمان یا حاشیه نشین های فرانسوی؟
    ۱۳۹۳/۱۱/۷ ۲۲:۵۴

    اسلام بانلیو و گنگ های حومه نشین فرانسه

    جستوجو کردن ریشه های عملیات تروریستی پاریس در متون و تاریخ اسلامی نه تنها ما را از ریشه های اجتماعی پدیده تروریسم در اروپا دور میکند که خواه ناخواه قدمی است در جهت بهره برداری های جریانهای سیاسی و ایدئولوژیک خاص از این اتفاق: امنیتی کردن فضای مساجد اروپا برای سایر شهروندان مسلمان، تحت فشار قرار دادن رهبران مذهبی برای حمایت از روایت رسمی دولتها از پدیده تروریسم، هراساندن افکار عمومی از «خطر» اسلامیزه شدن سیتسم سیاسی و ارزشهای دموکراتیک غرب، رادیکالیزه کردن شعارهای مربوط به مهاجرت و وضعیت مهاجران مسلمان در این کشورها، وصل کردن این گروه ها به جنبش های مقاومت مشروع در خاورمیانه و فلسطین و … .

  • تمدید مذاکرات هسته ای و اما و اگرها

    گزارش نشریه‌ی پولیتیکو (Politico) درباره‌ی تصمیم‌‌گیری برای تمدید مذاکرات، مفصلا نوع تفکر محاسبه‌گر مقامات آمریکا را توضیح می‌دهد. بنا به این گزارش این مقامات «به شدت با این اتهام که کری وقتش را تلف می‌کند و یا تمدید مذاکرات به معنای ناامیدی است مخالفند»، چرا که به اعتقاد آن‌ها برنامه‌ی هسته‌ای ایران «در جای خود منجمد شده است» و «توافق نوامبر ۲۰۱۳ که شامل آسان شدن محدود تحریم‌های بین المللی ایران نیز بود رشد آن را متوقف کرده است». علاوه بر این آن‌ها معتقدند که زمان به سود مذاکره کننده‌های آمریکایی است «چرا که ادامه‌ی تحریم‌ها، در حال خرد کردن اقتصاد ایران است».

  • ۱۳۹۳/۱۱/۶ ۱۴:۲۲

    فرید العطاس: استعمار زدایی از علوم اجتماعی در جهان اسلام

    استاد دانشگاه سنگاپور با بیان اینکه در بسیاری از مناطق جهان اسلام با نوعی توسعه نیافتگی در علوم اجتماعی روبرو هستیم گفت: ما از نیاز به علوم اجتماعی مرتبط برای غیر استعماری کردن دانش سخن می گوییم.

  • تأملی بر پیام رهبر انقلاب به جوانان اروپا و آمریکای شمالی
    ۱۳۹۳/۱۱/۵ ۱۴:۳۹

    پیامی برای شکستن «محور تروریسم»

    فردای آن روز، فردی که تصویرش در صفحه‌ی اول روزنامه چاپ شده بود، نامه‌ای به روزنامه‌ها نوشت و سوءاستفاده از تصویر خودش برای حمایت از لایحه‌ی به‌اصطلاح «ضدتروریسم» را محکوم کرد. این فرد کسی نبود جز پروفسور «جان تولاچ» استاد مطالعات رسانه‌ی دانشگاه برونل لندن. او همچون اغلب دانشگاهیان اروپایی، از مخالفان سرسخت جنگ عراق و از معترضان مشارکت دولت بلر در آن جنگ بود. در روز حادثه، او در چندمتری محمد صدیق‌خان در مترو نشسته بود

  • ۱۳۹۳/۱۱/۴ ۱۱:۴۶

    بررسی «نامه‌ای برای تو» از منظر ارتباطاتی

    با این همه ولی بعد‌ها خانم «سارا تورنتن» با نظریه دیگری تاثیر هراس‌های اخلاقی را به چالش کشید. وی در نظریه «آینده هراس‌های اخلاقی» بیان داشت که بازنمایی هراسهای اخلاقی آغاز حیات خرده فرهنگ هاست. آنچه که توسط رسانه‌ها به عنوان اهریمن نشان داده می‌شود کم کم تبدیل به قهرمان می‌شوند و هراس‌های اخلاقی باعث معروفیت مجانی اهریمن‌ها می‌شود.

  • در واکنش به انتقاد رحیمپور ازغدی از تریبون های نماز جمعه
    ۱۳۹۳/۱۱/۳ ۱۳:۰۶

    خطیب جمعه باید درد مردم را بگوید

    دکتر ابراهیم فیاض در این زمینه معتقد است: بر خلاف آنچه امروز در برخی رسانه های سنتی چون نماز جمعه و منابر و مساجد در جریان است، برای گسترش حوزه مخاطبان و حرکت به سمت فراگیری رسانه هایی چون نماز جمعه باید اصالت را بر مخاطبان و حرکت به سمت فراگیری رسانه هایی چون نماز جمعه باید اصالت را بر مخاطبان و نیازهای او قرار داد. وی اضافه می‌کند، این به معنای از دست دادن اصول نیست، بلکه پاسخگویی به نیازهای مخاطب، از دل همین اصول بر می خیزد. به اعتقاد فیاض یکی از دلایل اصلی دور شدن متولیان رسانه های سنتی از فضای جامعه، اختلاف سن متوسط جامعه جوان کشور با آنان است و از آن به عنوان فاجعه یاد می‌کند.

  • نقد و بررسی فیلم چند متر مکعب عشق
    ۱۳۹۳/۱۱/۲ ۰۰:۱۴

    راوی درد افغان ها

    فیلم “چند متر مکعب عشق” اگرچه داستان یک عشق است و الحق هم در روایت یک عشق پاک زمینی موفق بوده، اما راوی دردهای افغان هاست. مردمی که در عین مهربانی و قرابت فرهنگی با ما، آن ها را نشناخته ایم. شاید باید ده ها کتاب، چون “جانستان کابلستان” رضا امیرخانی و “در پایتخت فراموشی” محمد حسین جعفریان نوشته شود و در ایران منتشر و خوانده شود تا قَدر این ملت شناخته شود.

  • ۱۳۹۳/۱۰/۳۰ ۱۲:۰۵

    نقدی بر آموزش تفکرمحور در نظام رسمی آموزش در ایران

    اکنون سه سال است که از اجرای برنامۀ درسی «تفکر و پژوهش» در مقاطع ششم تا هشتم می‌گذرد. اما سوال این است، آیا برنامه‌ی درسی «تفکر و پژوهش» شاخصه‌های یک آموزش تفکرمحور را دارد و می‌تواند به اهداف مدّ نظر دست باید؟

  • ۱۳۹۳/۱۰/۲۹ ۱۳:۱۰

    لطفاً وارونه فکر کنید!

    ایده‌ی دانشگاه در جهان امروز در پرتو آن چیزی است که ادگار مورن و دیگران از آن تحت عنوان «اندیشه‌ی سیاره‌ای» یاد می‌کنند. امروز گفتمان دانشگاه خود را در چارچوب «اندیشه‌ی سیاره‌ای» و نه در چارچوب مرزهای ملی بازتعریف می‌کند.

  • سکولاریسم و افسانۀ خشونت مذهبی

    چیزی که ما آن را «بنیادگرایی» می‌نامیم همواره با سکولاریسمی که بی‌رحمانه، خشن و تهاجمی دانسته می‌شود در رابطۀ هم‌زیستی به سر می‌برد. در اغلب موارد سکولاریسم پرخاشگر و متجاوز دین را به سمت جوابی خشونت‌آمیز سوق داده‌است. همۀ جنبش‌های بنیادگرایی که در یهودیت، مسیحیت و اسلام مطالعه کرده‌ام در ترسی عمیق از نابودی ریشه داشته‌اند؛ آنان متقاعد شده‌اند که نهاد حکومت لیبرال یا سکولار درپی از میان بردن شیوۀ زندگی آنهاست. این چیزی است که در خاورمیانه آشکارا غم‌انگیز و تراژیک بوده است.