مصاحبه

  • سخنرانی دکتریوسف اباذری در انستیتو سرطان ایران
    ۱۳۹۴/۰۳/۸ ۲۰:۲۵

    ملاحظات جامعه‌شناختی درباب بیماران سرطانی

    دکتر یوسف اباذری: من نه سرطان شناس هستم و نه طبیب، جامعه شناسی هستم که امیدوارم بعضی نکات را برای شما روشن کنم. همان طور که می دانید درباره ابعاد اجتماعی سرطان و بیماران سرطانی در ایران تحقیقات زیادی انجام نشده است و در نتیجه دست جامعه شناسان و حتی روانشناسان در این مورد تهی است. بنابراین من سعی می کنم اول مقدمه ای جامعه شناسانه در مورد مرگ و بیماران دم مرگ (محتضران) بیان کنم و بعد به بیماران سرطانی و وضع جامعه شناسانه پزشکی در ایران بپردازم.

  • ۱۳۹۴/۰۳/۶ ۱۹:۳۷

    تحلیل روانشناختی و جامعه‌شناختی مواجهه رئیس‌جمهور با نهادهای شورایی

    رییس جمهور روحانی به لحاظ شخصیتی، فردی غیردموکراتیک و اقتدارگراست. بنابراین به طور طبیعی با کار “شورایی”، با “نقد”، با توجه به “خرد جمعی” و آنچه به طور طبیعی پیامدهای “آزادی” است، در تضاد قرار می گیرد. بنابراین تصمیم رییس جمهور روحانی به گرفتن اختیارات یک نهاد شورایی و ضمیمه کردن آن “اختیارات جمعی” به “خود”، نتیجه طبیعی همین فضای روانشناختی است.

  • جریان روشنفکری و اسلام گرایی در گفت و گو با دکتر حامد حاجی حیدری؛

    اسلام گرایان اشتباه جریان روشنفکری را تکرار نکنند

    زمانی، دکتر حسین کچویان گفته بود که «جامعه‌شناسی مرده است»؛ سپس دکتر یوسف علی اباذری، در یک مناظره جنجالی، این دیدگاه را رد کرد، ولی اخیراً خود او، در سمینار هشت دهه علوم اجتماعی ایران، جامعه‌شناسی را رو به مرگ دانست و گفت: «جامعه‌شناسی اگر به ریشه‌ها برنگردد می‌میرد». ولی اینجا، در این وانفسای ادعاهای مرگ و میر، دکتر حامد حاجی حیدری، در جریان یک نظر چالش برانگیز، و طی یک بررسی در مورد تاریخ روشن‌فکری ایران از میرزا ملکم خان تا کنون، بر آن شده است که اگر چیزی رو به زوال باشد، آن، روشن‌فکری و پروژه روشن‌گری است.

  • گفت‌و‌گو با دکتر قاسم زائری

    نتیجه جریان های فکری موجود خلق کنشگری منفعل است

    یکی از آسیب­های مهم این جریان های فکری، از حیث نظریه­ پردازی، اتکای مفرط آنها به رویکردهای ساختگرایانه و پساساختگرایانه است که در هر دو تلاش فردی و مومنانه نادیده گرفته می­شود. در واقع این جریان ها به نام حوالت تاریخی و نظام جامع و نظایر آن، امور را به ساختارهایی حواله می­ دهند که از دسترس و کنترل ما خارج است و ما به عنوان افراد عملاً کاری از پیش نخواهیم برد، یعنی عمل فردی را نفی نمی­ کنند اما به ما میگویند که در نهایت هیچ تغییری ایجاد نخواهید کرد. اوضاع تا زمانی که آن امر ساختاری اراده نکند، همین گونه خواهد بود.

  • استانی شدن یا نشدن انتخابات؛ مسئله این نیست

    گروه «مخالفان» استاني شدن انتخابات را نشانه غلبه «اشرافيت» بر «جمهوريت» مي‏دانند و معتقدند استاني شدن انتخابات با غلبه «ليست‎هاي گروهي» بر «كانديداهاي مستقل» همراه خواهد شد كه لاجرم چيرگي «مطالبات ملي و كلان» بر «مطالبات منطقه‏‌اي و خرد» را پديد خواهد آورد. در اين چارچوب، «اشرافيت درون نظام» صرفاً ناظر بر «ثروتمندان» نيست بلكه مقصود افرادي است كه با استفاده از «ظرفيت‏هاي مثبت و منفي» پديد آمده پس از پيروزي انقلاب اسلامي در حوزه‎هاي «علم، سياست، هنر، فرهنگ و اقتصاد» به موفقيت‏هايي دست يافته‏‌اند و از اين جهت خود را سرآمد جامعه و تافته جدابافته ‏دانسته و تداوم وضعيت كنوني را به مصلحت خود مي‏‌دانند. ظرفيت‏هاي «منفي» نظام زمينه پيدايش دلالاني را فراهم آورده كه با استفاده از كمبود كالاهاي اساسي و گرانفروشي در سال‏هاي جنگ و تحريم به نان و نوايي رسيدند؛ واردكنندگان اجناس بي‏‌كيفيت- چه از مسير قانوني و چه غير قانوني- را پديد آورده كه ثروت‏هاي نجومي به دست آوردند و كارگر ايراني را بيكار و مستأصل كردند؛ بساز و بفروش‏هايي را به عرصه آورده كه با استفاده از بي‏ساماني نظارت و ساخت و سازهاي غير اصولي تبديل به صاحبان ثروت‏هاي افسانه‏‌اي شدند

  • ۱۳۹۴/۰۳/۲ ۱۵:۵۱

    نقد رویکرد بقاگرای تقدیس زندگی در ماجرای 175 غواص شهید

    با خبر بازگشت پیکر 175 غواص شهید که در عملیات کربلای چهار به اسارت گرفته شده ولی دست بسته زنده به گور شده بودند موجی از خبرها و تحلیل ها و خاطرات و روایت ها و فیدهای ادبی و احساسی در باره این شهیدان در شبکه های مجازی به راه افتاد. تراژدی‌خوانی بزرگی که با تمرکز صرف بر تقدس زندگی و روضه‌خوانی صرف برای زندگی جوانانی که از دست رفته اند راه افتاده است.

  • رمزگشایی از واژه “مردم” در ادبیات جریان اقتصاد آزاد ایرانی!

    همانطور که به سادگی میشود حدس زد واژه «مردم» در بحث های خصوصی سازی و کم کردن تصدی گری دولتی و … یعنی همین یک یا چند درصد معدود جامعه ! مردم اینها هستند؛ دولت باید کار را بدهد دست اینها و خودش کنار بایستد و نظارت کند. اینها هم کارخانه راه می اندازند و دیگرانی را که اسمشان مردم نیست ولی می دانیم که بالای 90 درصد جامعه هستند ولی معمولا اسم ندارند استخدام می کنند و حقوق بسیار کمتری نسبت به ارزش افزوده ای که تولید می کنند به آنها می دهند.

  • درباره مناظره پیرامون علوم اجتماعی در ایران
    ۱۳۹۴/۰۲/۳۱ ۱۵:۱۱

    چرا علوم اجتماعی ایرانی از برقراری ارتباط با جامعه خودش ناتوان است؟

    امروز که گزارش سایت کلمه از این مناظره را میخواندم به نکته جالبی برخورد کردم. در این گزارش که به احتمال خیلی زیاد دوستان آقای ذاکری آن را نوشته و برای این سایت ارسال کرده اند اصلا واژه مناظره و گفتگو به چشم نمی خورد. گویا ایشان در یک برنامه زنده تلویزیونی به صورت مونولوگ حضور داشته اند و صرفا بیانیه خوانده اند. در حالیکه دوستان تهیه کننده برنامه از دیدگاه های سیاسی آقای ذاکری و سیاسی شدن بحث کاملا آگاه بودند ولی با سعه صدر ایشان را دعوت کردند و قبل از برنامه هم به ایشان گفتند که هر چه میخواهد دل تنگت بگو! اما اینکه همفکران آقای ذاکری با بیشرمی نیمی از برنامه را حذف کنند و اصلا عنوان نکنند که این یک مناظره یا گفتگو بوده که طرف مناظره دیدگاههایی انتقادی نسبت به مدعیات آقای ذاکری مطرح کرده است اتفاقی است که فقط از لیبرال های دو آتشه آزاد اندیش ایرانی بر می آید!

  • با نظر به سند نقشه‌ی جامع علمی کشور

    چشم‌اندازها و افق‌های دست‌یاب‌شدنی در دو رشته‌ی ادبیات پایداری و ادبیات دفاع مقدس

    انتظار من این بود که کاربرد اصطلاح «نقشه‌ی جامع علمی کشور»، آن هم در عنوانی که برای پیشگفتار برگزیده بودم، دست‌کم برای کسانی که در تهیه و تدوین و اجرای این نقشه، سهمی و نقشی داشته و دارند، آن میزان برانگیزاننده باشد که بخواهند به بهانه‌ی دانستن این نسبت و رابطه و پیوند هم که شده (یعنی نسبت میان مطالعات و تحقیقات جنگ و برنامه‌ی تحقیقاتی برای جنگ با نقشه‌ی مذکور)، دستی به کتاب بُرده، آن را تورقی کنند!

  • در رثای دکتر صادق آئینه‌وند

    صادق؛ آیینگی ادب انقلاب اسلامی

    استاد آئینه‌وند به سبب علاقه‌مندی و اعتقاد به بن‌مایه‌هایِ ارزشی ادب شیعه و به دلیل آگاهی از تاریخ اسلام و ادبیات عرب، اهتمام به شناسایی ادبیات انقلاب، در مفهوم دینی و انقلابی آن را در بخشی از اظهارات شفاهی (مصاحبه‌ها و سخنرانی‌ها) و مکتوبات خود تداوم بخشیدند. از آن جمله، به نظر می‌رسد دو کتاب «ادبیات سیاسی تشیع» و «سلسله قیام‌های شیعه»، چاپ‌شده در سال 1387 در ادامه‌ی نگرش تاریخی ادبی، ادبی تاریخی و البته دین‌مدارانه و متعهدانه‌ی استاد به قلم آمده باشد.

  • نگاهی به نوع پوشش خبری بحران یمن در رسانه های عربی
    ۱۳۹۴/۰۲/۱۹ ۱۲:۰۱

    «لباس جدید پادشاه»؛ هدیه رسانه های عربی به «ملک سلمان»

    لباس تازه ای که ملک سلمان با آن قامت سیاست های عربستان را پوشانده است در چشم همه ناظران با اصول سیاسی و انسانی در تناقض است، اما رسانه های عربی تلاش می کنند تا این پوشش تازه را زیبا و چشم نواز نشان دهند و از این نکته غافلند که این کوشش آن ها در تصویر سیاست های سعودی تغییری چندانی ایجاد نکرده است.

  • ردپای راهیان نور و تونس در شماره بیست و پنجم ماهنامه حلقه وصل

    «هنوز هم خیلی‌ها از راهیان، نور می‌گیرند»، «به خاطر خدا شلیک کنید»، «ظرفیت بسوزانیم، اسلام سیلی می‌خورد»، «برنامه‌سازی کودک، تنها لوس حرف زدن نیست!»، «عنکبوتی با هزار دست و پا»، «پرچم اسراییل زیر پای مردم تونس» و مطالب دیگر، مهم‌ترین عناوین این شماره هستند.

  • هشتاد سال سیاست زدگی علوم اجتماعی …..

    احزاب و گروهها همواره در صدد تسخیر کرسی های دانشگاهی این رشته بوده اند تا زیر پرچم ادبیات شبه روشنفکرانه ی علوم اجتماعی، انتقاد های سیاسی خود را در قالب سخنرانی و کتاب و مقاله به عرصه ی تفکر سر ریز کنند. این مساله در دوره ی اصلاحات ( به مثابه بر سر کار آمدن مبانی لیبرالیسم سیاسی ) به اوج می رسد و دانشکده ی علوم اجتماعی دانشگاه تهران بیش از هر زمان دیگری به جولانگاه احزاب سیاسی تبدیل می شود تا جایی که کرسی های تدریس دانشگاهی توسط برخی اساتید بورسیه دوره ی کارگزاران پر شده و صرفا جهت گیری های سیاسی، و پایبندی به یک رویکرد خاص در علوم اجتماعی محک جذب اساتید می شود