مصاحبه

  • منظومه فکری مرتضی مطهری در گفت‌وگو با سید جواد میری؛
    ۱۳۹۳/۰۸/۶ ۲۰:۵۹

    مطهری یک نوفارابین است

    چرا پس از ورود علوم اجتماعی به ایران، نظریه‌پردازی در این حوزه در کشور وجود ندارد!؟ پاسخ این است که نگاه ما به علوم اجتماعی نگاهی مجتهدانه نیست، نگاهی مقلدانه است؛ علوم اجتماعی‌ای که در اروپا و امریکا تولید می‌شود نص است و ما اجازه‌ی اجتهاد در برابر نص را نداریم.

  • انتشار نخستین برنامه «پاراگراف»
    ۱۳۹۲/۱۱/۲۹ ۱۹:۰۰

    نقد نظریه فطرت شهید مطهری (ره) در سیمافکر

    «پاراگراف»، برنامه‌ای تصویری و ماهانه است که قصد دارد به بازتاب ایده‌های شاذ و تازه در حوزه اندیشه و علوم انسانی بپردازد. در هر شماره پاراگراف، ایده یکی از نخبگان علوم انسانی در فرصتی بیست‌دقیقه‌ای مطرح می‌شود. عطاءالله بیگدلی، دانش‌آموخته مقطع دکترای معارف اسلامی و حقوق خصوصی از دانشگاه امام صادق(علیه‌السلام) است که در رساله کارشناسی ارشد خود، به انسان‌شناسی دینی و نقد نظریه‌های فطرت در این حوزه از جمله نظریه فطرت پرداخته است.

  • ۱۳۹۲/۰۶/۳۰ ۱۳:۴۶

    کارگاه علمی نقد و بررسی نظریه‌های جامعه‌شناسی خانواده برگزار شد

    عضو هیأت علمی دانشگاه اصفهان در کارگاه علمی جامعه‌شناسی خانواده به بررسی نظریه‌های دانشمندان مختلف در این موضوع پرداخت و به نظر شهید مطهری مبنی بر این‌که اگر خانواده خراب شود، جامعه خراب می‌شود، اشاره کرد.

  • فراخوان مقاله
    ۱۳۹۲/۰۶/۲۸ ۲۳:۳۹

    سومین کنفرانس بین المللی تفکر اجتماعی وجامعه در خاور میانه و شمال آفریقا

    سومین کنفرانس بین‌المللی تفکر اجتماعی و جامعه در خاورمیانه و شمال آفریقا ، توسط انجمن جامعه‌شناسی ایران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی در روزهای 20 و 21 آذرماه سال جاری به دو زبان فارسی و انگلیسی در تهران برگزار می‌شود.

  • مصاحبه با محمدرضا هدایتی، دبیر دوره تربیت مربی علم دینی
    ۱۳۹۲/۰۵/۲۹ ۱۰:۲۳

    دیدگاه فلسفه اسلامی مهجورترین دیدگاه بین دانشجویان علوم انسانی است

    خود من بعضی وقت‌ها می‌ترسم که بروم و بگویم، بالاخره این علوم غربی کاربرد داشتند. همین جامعه‌شناسی مدرن که کاربرد داشته و توانسته یک جامعه‌ای را اداره بکند، یک جنبه‌هایی از واقعیت را دارد. مگر می‌شود که جهل محض باشد و بتوانند با آن جامعه را اداره بکنند؟! ولی این حرف‌ها شاید خیلی جذاب نباشد. آن هم در فضایی که دانشجو دوست دارد بشنود ساختار آن علم کلاً مدرن شده است و اصلاً نمی‌شود از هیچ جنبه‌اش استفاده کرد.

  • ۱۳۹۲/۰۲/۱۵ ۱۲:۱۹

    مروری سریع بر آرای اجتماعی اندیشمندان مسلمان

    ملاصدرا (محمدبن ابراهیم) فیلسوف نامدار اسلامی که نوآوریهای عظیم او تحولی در فلسفه اسلامی به وجود آورد، در باب منشأ زندگی اجتماعی از سه عامل یاد می کند:
    الف)تأمین نیازهای زندگی که بدون اجتماع بسختی میسر است و یا امکان پذیر نیست و موجب هلاکت انسان می شود؛
    ب)دستیابی به کمالات انسانی که تنها در پرتو زندگی اجتماعی امکان پذیر است؛
    ج)محبت و الفت انسانها به یکدیگر در خمیره آفرینش ایشان نهفته است و بدون آن انسانها چون حیوانات وحشی جدای از یکدیگر زیست می کنند.

  • ۱۳۹۲/۰۲/۱۱ ۱۳:۲۱

    مطهری و نگرش فرامادی به سبک زندگی

    ین در نگاه شهید مطهری همان سازننده و روشن کننده نیازهای اولی بشر است؛ عقل و تدبر وسایلی است که برای رسیدن به این نیازهای درجه اول انسان را در این جهان یاری می‌دهد. با شناخت درست و به دور از آفت دین می‌توان نیازهای اصلی بشر را تشخیص داد و سپس با ابزارهای مناسب هر دور و زمان به پاسخ این نیازهای حقیقی پرداخت.

  • به مناسبت سالروز شهادت مغز متفکر انقلاب اسلامی
    ۱۳۹۲/۰۲/۱۰ ۱۲:۲۸

    از اسلام اینگونه مي شود پاسداري كرد: آزادي دادن، و مواجهه صريح و روشن با افكار مخالف

    جالب است كه حساسيّت ها و هشدارهاي علامه نه فقط در آن هنگام – يعني دهه هاي چهل و پنجاه- بلكه در دهه هاي هفتاد و هشتاد نيز رنگ صدق پذيرفت؛ چراكه در دهه هاي هفتاد و هشتاد، بخش قابل توجهي از نيروهاي انقلابي، آرام آرام، مبتلا به «استحاله ی فكري» و «التقاط ايدئولوژيك» شدند و فضاي ذهني آنها به تسخير آميزه اي از آموزه هاي «اسلام» و «ليبراليسم» درآمد…

  • ۱۳۹۱/۰۷/۲۷ ۱۶:۳۲

    بنیادهای اجتماعی وقوع انقلاب اسلامی در نظریه علامه مطهری

    نگارنده ی این اثر بر این باور است که تاکنون تلاش های نظری متعددی در زمینه ی فهم و تبیین انقلاب اسلامی ایران صورت گرفته، تا آنجا که برخی خصوصیات بی نظیر و منحصر به فرد این انقلاب، سبب پیدایش گونه های متفاوت و نوظهوری از نظریه های انقلاب شده است. یکی از این تلاش های نظری، نظریه ی علامه مطهری درباره علل وقوع انقلاب اسلامی است.

  • ۱۳۹۱/۰۴/۳ ۰۸:۲۰

    برنامه زاویه؛ مناظره ی دکتر فیاض و دکتر زاهدی:مطهری یا بهشتی؛ کدامیک؟

    دکتر فیاض: مطهری در غرب گیر افتاد و نتوانست از غرب خارج شود حال آن که شهید بهشتی به دلیل شناخت درست از غرب به این عارضه دچار نشد. علامه طباطبایی طراح بزرگ علوم انسانی ماست و فراتر از مطهری رفت.
    دکتر زاهدی: در سده ی اخیر متفکری به عمق و دقت و جامعیت شهید مطهری در بین متفکران مسلمان پیدا نمی کنیم و اصلا علامه طباطبایی را شهید مطهری علامه کرد.

  • معرفی پایان نامه “تاثیر اندیشه سیاسی ـ اجتماعی شهید استاد مطهری (ره) دراحیای تفکر دینی”

    نگارنده: حسین مزینانی
    استاد راهنما: احمد بخشایشی
    استاد مشاور: عباس علی رهبر
    رشته و مقطع تحصیلی: کارشناسی ارشد
    سال و محل اخذ مدرک: 1378، تهران

  • ۱۳۹۱/۰۲/۱۵ ۲۲:۴۳

    جامعه شناسی معرفت از منظر شهید مطهّری

    نظریات استاد در باب تعیّن اجتماعی معرفت عبارت است از:

    1. جامعه بر محتوای معرفت، تأثیرگذار است. افرادی که در جوامع گوناگون زندگی می کنند، شناخت متفاوتی از موضوعات واحد دارند; مثلا، فقیهی که در منطقه ای بیابانی و خشک زندگی می کند، با فقیهی که در منطقه ای خوش آب و هوا زندگی می کند، درک متفاوتی از روایات طهارات و نجاسات، دارند.

    2. جامعه تنها تعیین کننده محتوای معرفت نیست، جامعه بر افراد تأثیرگذار است، اما این تأثیر هیچ گاه به جبر اجتماعی منجر نمی شود.

    3. علاوه بر جامعه، عوامل دیگری نیز وجود دارد که در شناخت تأثیرگذارند; عقل و فطرت از این دسته عواملند.

    4. تأثیر فرد و جامعه در ایجاد شناخت، متقابل است. شهید مطهری قایل به اصالت فرد و جامعه است. «عقل» و «فطرت» از منابع درونی شناخت هستند و «آگاهی» فرد را می سازند، «محیط» و «تاریخ» نیز از منابع بیرونی شناخت هستند. بنابراین، فرد تنها از بیرون تأثیر نمی پذیرد، بلکه این تأثیر متقابل است.

  • نامه منتشر نشده به آقای مرتضی مطهری

    بیان ویژگی های برجسته شهید مطهری در قالب نامه ای به وی از زبان نسل پرورش یافته در جمهوری اسلامی ایران:
    … از شما تشکر می کنم که در همه سخنرانی هایتان تا زمانی که یک مسئله را با تمام پرسشهای تیز و جدی اش مطرح نمی کردید، و اهمیت و دلیل بررسی آن را روشن نمی نمودید، در مقام نقد و ابراز نظر وارد نمی شدید، و القای معانی، و شعبده تسخیر مخاطب را بر تفهیم و تبیین مطالب برتری نمی دادید، و ارزشهای مفروض خود را در قالب واژه های تحقیر کننده، و پیش فرضهای معرفتی و زبانی و فلسفی-تا آنجا که می توانستید- دخیل نمی کردید. سپاس که گفتید: “مسئله حجاب” و نه “شبهه حجاب” و سپاس که پرسش های کوچک و پیش پا افتاده ما را تحقیر نکردید، بلکه گاهی آنها را پرورش دادید و به بهانه یک پرسش کم اهمیت، پرسشی اساسی در دهانمان گذاشتید و جلوه ای تازه و نادیده از دین خدا را به صحنه آوردید. …