مصاحبه

  • با حضور مترجم و منتقدان برگزار شد:
    ۱۳۹۴/۱۲/۳ ۱۳:۳۷

    گزارش نشست کتاب استعمارزدایی از روش

    غرب بعد از انقلاب صنعتی برای مواجهه با بحران‌هایی که گریبان‌گیرش بودند، سه نهاد را تولید کرد: علم، ایدئولوژی‌ها و جنبش‌های اجتماعی. در علم نیز سه دیسیپلین تولید شد تا مشکلات جامعۀ غربی را با همان الگوی روش‌شناختی علوم طبیعی بررسی کنند: جامعه‌شناسی، اقتصاد و علوم سیاسی. برای شناختِ دیگریِ غیرغربی هم دو دیسیپلین شرق‌شناسی و مردم‌شناسی را تولید می‌کنند. آنان مردم‌شناسی را برای شناخت مردمانی ایجاد کردند که سنت مکتوب و سامانِ سیاسی نداشتند

  • گفتگو با دکتر علیرضا کمری:
    ۱۳۹۳/۱۱/۱۶ ۱۶:۲۹

    علوم اجتماعی ما از فهم اهمیت تاریخ شفاهی عقب است/تاریخ شفاهی 50 سال گذشته می تواند یک رنسانس و انقلاب فرهنگی ایجاد کند

    مساله ای که ما در «خاطره» داریم این است که ما از اکنون به گذشته می‌رویم در حالیکه در «تاریخ» گذشته را به اکنون می‌آوریم. یکی از آسیبهای خاطره‌خوانی و خاطره‌کاری این است که شما را از وضع واقع موجود به گذشته پرتاب می‌کند. در شما حس نوستالژیک را تقویت می‌کند که آثار این خلسه است. اینجا نشئگی و خلسه و خوشی و گریز از وضعیت موجود ممکن است پیش بیاید. در حالی که تاریخ ماجرایی است که شما را به اندیشیدن وامی‌دارد. می‌خواهید گذشته را به اکنون بیاورید. تاریخ (شفاهی یا مکتوب) دردانگیز و خرد محور است. در حالی که خاطره نگاری یک برگشت دارد که تا حدودی نوستالژیک است

  • گفتاری از محسن صفایی فرد درباره ظرفیت های جشنواره عمار و هنر انقلاب
    ۱۳۹۳/۱۰/۱۳ ۱۱:۱۶

    مردم شناسی هنر انقلاب: از جنبه های دراماتیک تاریخ تئاتر انقلاب تا نشانه شناسی دیوار

    شما نگاه كنيد،‌ دهه شصت در تصرف تئاتر است. در دهه شصت اين قدر تئاتر فعال است كه اصلاً‌ سينما در حاشیه است! با اینکه در تحليل، مي‌گويند، هنرهاي تصويري راحت‌ترين ارتباط را برقرار می‌کند. ولي چگونه است كه در آن دهه، تئاتر اين همه پرطرفدار و مردمي مي‌شود. تا جايي كه مي‌توانيم بگوييم، دهه شصت در تصرف دو هنر است و هنرهاي ديگر ذيل اين دو قرار دارند. موسيقي و تئاتر. مسجدي نيست كه گروه تئاتر نداشته باشد. همان طور كه مسجدي نيست كه گروه سرود نداشته باشد

  • ادامه پرونده تاریخ شفاهی
    ۱۳۹۳/۰۸/۱۹ ۱۷:۲۰

    ثبت تاریخ شفاهی، مقدمه نظریه پردازی است

    تاریخ شفاهی یکی از گام‌های نخست برای فراهم آوری ماده خام پژوهش‌های تحلیلی است. گاهی در کنار دیگر منابع معنا پیدا می‌کند و گاهی نیز منبع و مرجع منحصربه‌فرد است. به خصوص درباره بعضی از موضوع‌ها و وقایع تاریخ معاصر ایران که منبع قابل استنادی وجود ندارد.

  • تاریخ فرهنگی ایران مدرن در گفت‌وگو با دكتر نعمت‌الله فاضلی؛
    ۱۳۹۳/۰۸/۱۷ ۱۸:۳۵

    تاریخ فرهنگی با تاریخ فرهنگ تفاوت دارد

    وقتی ما از منظر تاریخ فرهنگی به ایران مدرن نگاه می‌كنیم اساسا ما با نوعی تجزیه و تحلیل نظری درباره ایران معاصر سر و كار داریم. ما تلاش می‌كنیم تا به كمك مفاهیم و نظریه‌ها و دیدگاه‌های مجموعه علوم اجتماعی كه نه‌تنها در تاریخ بلكه در مطالعات فرهنگی، جامعه‌شناسی، اقتصاد، حقوق و دیگر حوزه‌های علوم انسانی مثل فلسفه، نظریه‌های فرهنگی تولید شده است به كمك این مفاهیم و نظریه‌ها به نوعی به درك مفهومی از معنای داده شده به ابعاد مختلف جامعه، انسان و هستی‌های گوناگون دست پیدا كنیم.

  • گفتاری از حسینعلی نوذری؛

    کم‌رنگ شدن روایت سیاسی در تاریخ‌نگاری فرهنگی

    اگر بخواهیم تاریخ فرهنگی را در حوزههای تاریخ‌نگاری، روش‌شناسی مطالعات تاریخی، فلسفه‌ي تاریخ و مطالعات نظری تاریخی بررسی کنیم، باید یک بستر و کانتکس زمانی و مکانی برای آن در نظر بگیریم. در بستر مکان، این مورد هم مانند هر مورد دیگری در حوزه‌های علوم انسانی، سرشت و خصلت غربی دارد.

  • کارگاه «روش شناسی تاریخی» برگزار می‌شود

    این کارگاه به صورت دو کارگاه سه روزه به مدرسی دکتر ابراهیم توفیق، جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه، حسام الدین صفاری و سید مهدی یوسفی برگزار می‌شود و برنامه کارگاه دوم متعاقبا اعلام خواهد شد.

  • آمریکا داعش را تشکیل داده و حالا می‌خواهد نقش منجی را ایفا کند

    باید دید چه اتفاقی می‌افتد که شما (برخی کشورها و سران) راحت وا می‌دهید متاسفانه در پی این وادادگی، آمریکا توافقاتی را منعقد می‌کند و در نهایت آنچه از درگیری‌ها به دست نمی‌آورند از توافقنامه‌ها کسب می‌کنند و این توافق‌ها از حضور نظامی به اصطلاح منجی گرایانه به دست می آیند، یعنی در قدم اول، درگیری و بعد حضور نظامی و سپس هم استقرار آرامش آمریکایی و استعمار نوین را شاهد هستیم. بنابراین فکر می‌کنم این استراتژی بلند مدت آمریکا در قبال جهان اسلام است که اگر این هوشیاری وجود نداشته باشد ما شاهد اجرای این روش‌ها خواهیم بود.

  • گفتگوی خواندنی با استاد انسان شناسی سیاسی دانشگاه تهران:
    ۱۳۹۳/۰۷/۶ ۱۸:۵۱

    دکتر نادری: نباید مقهور پیش فرض های لیبرالی روابط بین الملل شویم/ مشکل ما با آمریکا صرفا سیاسی نیست

    ایمانوئل والرشتاین اعتقاد دارد که بحران و شکاف در نظام جهانی ایجاد شده است و سیستم دارد به سمتی میرود که دارد از هم می پاشد و از هم گسیختن این نظام، سرنوشت محتوم آن خواهد بود. البته این به معنی آن نیست که همین فردا این اتفاق می افتد ولی سرمایه داری غربی در سراشیبی سقوط افتاده است

  • گفتگو درباره واحد تاریخ شفاهی دفتر مطالعات جبهه فرهنگی
    ۱۳۹۳/۰۶/۹ ۱۶:۵۶

    با تاریخ شفاهی گسست نسلی خود را ترمیم می کنند/تاریخ شفاهی نیاز اورژانسی ماست

    اخیراً ما سایتی پیدا کردیم با عنوان «در جنگ چه کردید مادربزرگ؟» سایتی است که از زنانی که در جنگ جهانی دوم جوان بودند و الان مادربزرگ شدند سوال پرسیدند شما چه کرده‌اید یا سایتی هست که کارهای فرهنگی هنری سربازان در اسارتگاه‌های آلمان‌ها را ارائه کرده یا نامه‌هایی که بین سربازان وخانواده‌ها رد و بدل می‌شده دارد، تحلیل‌های جامعه شناختی و … می‌شود

  • یادداشتی از استاد محمد درودیان
    ۱۳۹۳/۰۵/۲۵ ۱۷:۳۹

    کارکرد «تاریخ پژوهی» در ایجاد تغییرات سیاسی – اجتماعی چیست؟

    این ملاحظات موجب شده است در حالیکه تاریخ از یک سو با مناقشه سیاسی و از دیگر سو با مباحث هویتی- ساختاری درگیر است، بررسی‌های تاریخی و نگرش به “تاریخ” با نقل رویدادهای گذشته، و با هدف تفریحی صورت پذیرد، بدون اینکه نقش چندانی در ساماندهی قدرت برای حال و آینده داشته باشد. در واقع نسبت موجود میان تاریخ پژوهی با تاریخ، و هر دو با زندگی حال و آینده، چندان روشن نیست

  • گزارشی از نخستین جلسۀ «نهضت مردمی تاریخ شفاهی جهادگران استان همدان»
    ۱۳۹۳/۰۵/۱۵ ۱۸:۳۰

    گفتند «ادارات» را جهادی کنید، اما «جهاد» را اداری کردند

    خدایش بیامرزد، «پیرمرد» دستور ساخت «جهاد» را داده بود که بوروکراسی ادارات، مشکلات مردم را دوچندان و امیدشان را ناامید نکند. اما چند سالی گذشت و کم‌کم به قول «سیدحسن حسینی»: «گرچه ناآگاه خنجر می‌زنند، دوستان هم گاه خنجر می‌زنند». انگار برخی «دوستان» هم دچار آفات بوروکراسی شدند و دیوان‌سالارانه، به تعبیر «بهرام تیموری»، به جای اینکه «ادارات» را «جهادی کنند»، «جهاد» را «اداری» کردند.

  • تاریخ اجتماعی شفاهی دهه اول انقلاب و تحول در علوم انسانی

    این انسان جدید از نظم سیاسی و تا حدودی اجتماعی قبلی گسسته و هنوز در نظم جدیدی الینه نشده است. از همین رو بیشترین فضای آزاد را برای کنش اجتماعی پیش رو دارد. در این فضا او هر جا می رود چیزی نو می آفریند و تجربه ای جدید که قبلا در نه در آگاهی ها و نه در تاریخ وجود نداشته است انباشت می کند. کمیته، سپاه، بسیج، جهاد و جنگ،مسجد،هیات، ادبیات و هنر و فرهنگ و اجتماع شهری و روستایی از مهمترین نمودهای عینی این انسان جدید است.