مصاحبه

  • ۱۳۹۳/۰۷/۱۹ ۱۰:۴۱

    کودک آزاری

    کودک آزاری و غفلت چه در خانه و چه در اجتماع از ناهنجارترین پدیده های اجتماعی است. شما وقتی می بینید کودک توسط نزدیکترین اعضای خانواده و چه در اجتماع مورد آزار قرار می گیرد، تحت بدترین شرایط جسمی و روحی که این کودک اعتماد به اجتماع و خانواده که امن ترین مکان برای فرزندان است از دست میدهد. مقاله حاضر تعاریف از کودک،کودک آزاری،انواع آن و نشریات و کتاب ها و فیلم های داخل و خارج راگزارش می دهیم، ودر آخر کار حاضر به صورت کتابخانه ای و می باشد.

  • تاملی در باب تروریسم سلفی
    ۱۳۹۳/۰۱/۲۵ ۱۵:۱۹

    انسان شناسی سیاسی «گروهک جیش العدل» در مصاحبه با دکتر احمد نادری

    مجموعه ای از عوامل، نظیر فقر، بی سوادی، بیکاری و … سبب جذب برخی به این گروهک ها می شود. دارا بودن مذهبی متفاوت و تعلق به قومیت های خاص، محلی برای سرمایه گذاری قدرتهای خارجی در این حوزه می شود. برجسته کردن نقاط هویتی و دست گذاردن بر تفاوتهای این افراد توسط این قدرتها، سبب شکل گیری آنچه که به آن کنش های هویتی می گوییم می شود و از دل این کنش ها می توان خشونتهای بسیاری نظیر آنچه گروهک جندالله یا همین پدیده نوظهور جیش العدل (که دنباله رو آن گروهک سابق می باشد) انجام داد، بیرون می آید.

  • جایگاه« امر به معروف و نهی از منکر» به عنوان یک « نهاد»
    ۱۳۹۳/۰۱/۱۷ ۱۸:۴۳

    پدیده ”شهید علی خلیلی/۱۹ ساله“

    زنجیره مسائلی که به شکل‌گیری پدیده ”شهید علی خلیلی/۱۹ ساله“ منجر شد، نشان می‌دهد که شکل‌گیری نهاد «امر به معروف و نهی از منکر» بی‌فرجام مانده است، و این نهاد، به عنوان یک «نهاد»، یعنی رویه‌ای تاریخ‌مند ورای خواست فردیت‌های خاص، هنوز در انقلاب اسلامی تحقق نیافته است. این را می‌شود در آخرین جمله‌ای که پدیده ”شهید علی خلیلی/۱۹ ساله“ برای رسانه‌ها گفت، فهمید: «هیچ‌کس پشت آدم نیست، فقط خدا هست که پشت شما می‌ایستد»

  • نگاهی به پایان نامه خانم مهدی زاده
    ۱۳۹۲/۱۱/۲۷ ۰۷:۳۴

    شهید صدر مسئله اجتماعی را امری فرازمانی و فرامکانی می داند/ کار جامعه شناس و عالم دین کاملا متباین است

    از آنجا که امروزه در سیاست گذاری های اجرایی، بحث اولویت بندی مسائل اجتماعی مطرح است، می بایست تشخیص داده شود که کدام مسائل ضروری تر و حیاتی تر بوده و باید در اولویت برنامه و اجرا قرار بگیرند. حال این سوالات مطرح می شود که چه مرجعی صلاحیت تعریف و تشخیص مسائل اجتماعی را دارد؟ چه مرجعی و بر اساس چه معیاری مسائل اجتماعی را اولویت بندی می کند؟ اینها سوالات اساسی است که تقریبا تمامی جوامع با آنها دست و پنجه نرم می کنند.

  • ۱۳۹۲/۱۰/۱۸ ۱۱:۵۱

    همجنس گرایی در نگاه عقل، دین و تجربه

    اولاً همجنس گرائي آموختني است نه فطري. دوماً حتي اگر چنين بود اين مسئله دليل نمي شود كه فرد به گناه دست بزند. به صورت مشابه برخي افراد نيز به صورت ژنتيكي تمايل زيادي به خشونت و قتل دارند. آيا اين دليل مي شود كه اين افراد دست به خيانت و قتل بزنند؟ سوماً اين افراد مي توانند شهوت خود را از راه مشروع با جنس مخالف ارضا كنند تا مجبور نباشند به خود، ديگران و طبيعت و بشريت خيانت كنند.

  • ۱۳۹۲/۰۶/۱۷ ۰۱:۲۸

    سهیلا صادقی فسایی

    نام و نام خانوادگی: سهیلا صادقی
    تخصص: جرم شناسی-بررسی مسایل اجتماعی-جامعه شناسی خانواده-جامعه شناسی زنان-روش شناسی تحلیل کیفی
    محل کار: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
    تحصیلات: دکترای علوم اجتماعی
    سوابق کاری:سردبیر مجله زن در توسعه و سیاست-معاون گروه جامعه شناسی دانشگاه -عضو هیئت تحریریه فصلنامه علمی-پژوهشی مطالعات اجتماعی ایران

  • کارکردهای اجتماعی روزه؛
    ۱۳۹۲/۰۴/۲۵ ۱۵:۴۶

    روزه خواری و عدم رعایت حقوق شهروندی

    اگر روزه در ماه مبارک رمضان را تمرینی برای عبادت اجتماعی بدانیم، کارکردهای اجتماعی روزه و آسیب های روزه خواری در ملاعام نیز قابل تامل خواهد شد.

  • ۱۳۹۲/۰۲/۹ ۱۳:۴۷

    دکتر صدیق سروستانی، مولف کتاب درآمدی بر جامعه شناسی اسلامی درگذشت

    مراسم تشییع پیکر دکتر صدیق سروستانی با حضور استادان، دانشجویان و نزدیکان دکتر صدیق‌سروستانی در دانشکده علوم اجتماعی تهران برگزار شد

  • ۱۳۹۱/۱۱/۵ ۱۷:۳۵

    جامعه ی پلاستیکی! (تأملی در آسیبهای اجتماعیِ ناشی از کمرنگ شدن نظام خانواده، بنفع نظام علم)

    ماها از روزی که چشم باز کردیم و فعالیت آگاهانه ی هدفمندانه (یعنی کاری بجز بازی) انجام دادیم، یک هدف داشتیم: درس بخوان! بیست بگیر! موفقیت تحصیلی که بالاترین بروز و مرتبه ی آن هم بعد از دوازده سال، میشد موفقیت در آزمون ورود به دانشگاه. یعنی تقریبا تمام عمر کودکی و نوجوانیِ انسان امروز، در بهترین حالت!، حول «محور» علم سپری شده است.

  • ۱۳۹۱/۱۰/۱ ۱۵:۱۵

    به بهانه کشتار کودکان در مدرسه ساندی هوک در ایالت کانتیکت امریکا:چالش ها و بحران های فراروی تمدن غرب

    میان تصویری که امروز از غرب در جامعه ما وجود دارد و آنچه ماهیت حقیقی و واقع شده ی غرب است، بسیار فاصله وجود دارد. این فاصله در میان دانشگاهیان و دانشجویان ما شاید بیش از تصور عموم باشد؛ از آنجا که تصویر اینان از غرب بیش از آن که از حقایق جاری در آن جغرافیا سرچشمه بگیرد، از متون تولیدی غربیان تاثیر می پذیرد و نیک می دانیم که میان نظر و آرمان پردازی و عمل و واقعیت محقق فرسنگ ها فاصله است.

  • ۱۳۹۱/۰۵/۲۹ ۱۵:۳۵

    از آزادی تا بی تفاوتی

    سیاست رسمی و اعلامی نخست نظام در حوزه ی حجاب، الزامی بودن رعایت حجاب اسلامی است، اما در حوزه ی سیاست اجرایی در حوزه ی امنیتی به صورت رفت و برگشتی، سیاست مقابله با مظاهر بدحجابی در پیش گرفته شده است و در حوزه ی فرهنگی، دوره های متناوبی از آزادی تا بی تفاوتی وجود داشته است…
    بر خلاف تصور عمومی که سیاست واحد و یگانه ای را در خصوص عفاف و حجاب برای نظام تصور می کنند، مواجهه ی نظام با این موضوع دارای تطور و دگرگونی هایی بوده است. به طور کلی در یک تقسیم بندی کلی، سیاست های رسمی نظام جمهوری اسلامی در خصوص حجاب دو دوره را شامل می شود. دوره ی اول از پیروزی انقلاب تا تیرماه 1359ه.ش. و دوره ی دوم از تیرماه 59 تا به امروز.

  • حجاب؛ اجبار؟ اختیار؟ قانون؟

    یکی از شبهاتی که چند سال است آن را به شیوه های گوناگون مطرح می سازند، شبهه ی «حجاب اجباری» است. نخست باید به این نکته پرداخت که آیا منظور از اجبار در حوزه ی قانون الهی است یا در حوزه ی قوانین اجتماعی؛ اگر منظور از اجبار در حوزه ی قوانین الهی باشد که بدون تردید مسئله ی «حجاب» یکی از اساسی ترین مسائل دینی به شمار می رود…
    در سال های اخیر مسئله ی «حجاب» به یکی از مسائل مهم در جامعه ی ما تبدیل شده است. چه در حوزه ی عملکرد نهادهای نظارتی، چه در حوزه ی مباحث عمومی و در میان افراد جامعه با وجود آنکه حقیقت «عفاف» در سایه سار «حجاب» مورد تأکید همه ی ادیان الهی بوده و حتی علوم تجربی نیز به تأثیرات شگرف و عمیق آن پی برده است ولی همواره مغرضان با نگاهی همراه با شک و شبهه به آن نگریسته اند.

  • ۱۳۸۹/۱۲/۲۸ ۱۳:۵۲

    دین جامعه و انحرافات اجتماعی

    دین، قوی ترین و محکم ترین ریسمان الهی است که انسان، فقط با تمسک به آن می‏تواند به هدف و مأوای والای خویش که همان مقام خلیفة اللهی است، نائل گردد. اما مسئله اصلی این است که دین چگونه و از چه راهی توانسته است، قدرت انسان را بالا ببرد و وی را در مقابل لذت‏های دنیوی، عصیان و سرکشی‏ها بیمه نماید؟
    این نوشتار با بهره گیری از روش علوم اجتماعی در کشف این مقصود بر آمده است. طبق یک نگاه کلی تمام معارف و دستورالعمل‏های دینی این مسئولیت را به عهده دارند، زیرا دین دارای حلقه‏های به ظاهر متفاوت، اما از روحی واحد برخوردار است، البته با نگاهی خاص تر می‏توان به دو راهکار نظری و عملی دین اشاره نمود که در راهکار نظری به سه مقوله مهم ترسیم بدی‏ها و خوبی‏ها، ترسیم پاداش، عقوبت و مجموعه معارف بنیادین عنایت دارد و راهکار عملی از طریق تبلیغ و امر به معروف و نهی از منکر بر این مهم گام بر می‏دارد؛ اگر چه در ظاهر، بعضی از این موارد فردی و بعضی دیگر ظاهری اجتماعی دارند، لیکن هر دو در هم تنیده شده و قابل تفکیک نمی‏ب