مصاحبه

  • ۱۳۹۴/۰۵/۱۸ ۱۳:۳۴

    واکاوی مفهوم جهاد در اسلام

    جهاد از واژگانی است که در اسلام دارای مفهومی مقدس است. در آموزه های دینی به سه نوع از جهاد اشاره شده؛ جهاد ظاهری، جهاد متوسطه و جهاد عالیه. جهاد ظاهری همان جهاد اصغر می­باشد که در این مختصر موضوع بحث ما است. جهاد متوسطه، اولین مرتبه ی جهاد اکبر یعنی جهاد با نفس است، و جهاد عالیه، شامخ ترین مرتبه ی جهاد اکبر یعنی جهاد با عقل است…..

  • روایت مردم نگارانه از مجالس مناجات شبهای ماه مبارک رمضان(2)
    ۱۳۹۴/۰۴/۹ ۲۲:۳۲

    پرواز شبانه بر بال ملائک در مسجد ارک

    در انتهای خیابان مسجد مشرف به خیابان پانزده خرداد کمیته امداد امام خمینی(ره) حضوری فعال دارد. بالاخره مسؤولین کمیته امداد نیک می‌دانند برای کسانی که خود را این‌گونه برای خدای‌شان خرج می‌کنند دل کندن از مال‌شان برای یاری رساندن به کودکان یتیمی که چشم امیدشان به همین مبالغی است که ماهیانه به حساب مرکزی استان‌شان واریز می‌شود کاری ندارد. میزهایی به ردیف چیده شده است که روی هر کدام تعدادی برگه عکس‌دار ردیف شده است

  • روایت مردم نگارانه از مجالس مناجات خوانی در ماه مبارک رمضان(1)

    سالهای «حاج منصور»

    شاید خیلی معنی ندارد که آدم نصفه شب برود مناجات، خصوصا از نظر کسانی که عادت کرده اند منبر و روضه شان را از قاب تلویزیون، تماشا کنند و روی کاناپه یا فرقی نمی کند کف زمین، بِرو بِر تصویر مجلسی را ببینند یا با هدفون در خیابان و مترو گاهی مداحی هم گوش کنند. اما بعضی عقلا هم مرام شان فرق می کند و شبهای ماه رمضان بیدارند اما نه پای رسانه ها.

  • ۱۳۹۴/۰۲/۳ ۰۰:۵۹

    تدریس و مناظره در مدرسه آزادفكري مهاجر

    مدرسه آزادفكري مهاجر دانشگاه شريف با حمايت هيأت حمايت از كرسي هاي نقد، نظریه پردازی و مناظره شوراي عالي انقلاب فرهنگي اقدام به برگزاري مجموعه برنامه هايي با عنوان درس-گفتگو كرده است. هر كدام از اين درس-گفتگو ها با حضور دو استاد و از نيمه ارديبهشت ماه آغاز ميشود.

  • درباره‌ی ریشه‌های کلامی گروه‌های تکفیری
    ۱۳۹۳/۱۲/۲ ۱۶:۲۰

    گریزان از شهر

    آن‌چه در مرکز نگاه‌ گروه‌های تکفیری وجود دارد، نفی کل اسماء و نشانه‌هاست. در واقع این‌ها شرط مواجهه با حق را نفی همه نشانه‌های دینی می‌دانند. به همین جهت با فرهنگ مخالف‌ند؛ و البته موافق با طبیعت؛ گریزان از شهر و علاقه‌مند به بیابان.

  • تروریست های مسلمان یا حاشیه نشین های فرانسوی؟
    ۱۳۹۳/۱۱/۷ ۲۲:۵۴

    اسلام بانلیو و گنگ های حومه نشین فرانسه

    جستوجو کردن ریشه های عملیات تروریستی پاریس در متون و تاریخ اسلامی نه تنها ما را از ریشه های اجتماعی پدیده تروریسم در اروپا دور میکند که خواه ناخواه قدمی است در جهت بهره برداری های جریانهای سیاسی و ایدئولوژیک خاص از این اتفاق: امنیتی کردن فضای مساجد اروپا برای سایر شهروندان مسلمان، تحت فشار قرار دادن رهبران مذهبی برای حمایت از روایت رسمی دولتها از پدیده تروریسم، هراساندن افکار عمومی از «خطر» اسلامیزه شدن سیتسم سیاسی و ارزشهای دموکراتیک غرب، رادیکالیزه کردن شعارهای مربوط به مهاجرت و وضعیت مهاجران مسلمان در این کشورها، وصل کردن این گروه ها به جنبش های مقاومت مشروع در خاورمیانه و فلسطین و … .

  • تأملی بر پیام رهبر انقلاب به جوانان اروپا و آمریکای شمالی
    ۱۳۹۳/۱۱/۵ ۱۴:۳۹

    پیامی برای شکستن «محور تروریسم»

    فردای آن روز، فردی که تصویرش در صفحه‌ی اول روزنامه چاپ شده بود، نامه‌ای به روزنامه‌ها نوشت و سوءاستفاده از تصویر خودش برای حمایت از لایحه‌ی به‌اصطلاح «ضدتروریسم» را محکوم کرد. این فرد کسی نبود جز پروفسور «جان تولاچ» استاد مطالعات رسانه‌ی دانشگاه برونل لندن. او همچون اغلب دانشگاهیان اروپایی، از مخالفان سرسخت جنگ عراق و از معترضان مشارکت دولت بلر در آن جنگ بود. در روز حادثه، او در چندمتری محمد صدیق‌خان در مترو نشسته بود

  • ۱۳۹۳/۱۰/۲۹ ۱۱:۵۵

    سکولاریسم و افسانۀ خشونت مذهبی

    چیزی که ما آن را «بنیادگرایی» می‌نامیم همواره با سکولاریسمی که بی‌رحمانه، خشن و تهاجمی دانسته می‌شود در رابطۀ هم‌زیستی به سر می‌برد. در اغلب موارد سکولاریسم پرخاشگر و متجاوز دین را به سمت جوابی خشونت‌آمیز سوق داده‌است. همۀ جنبش‌های بنیادگرایی که در یهودیت، مسیحیت و اسلام مطالعه کرده‌ام در ترسی عمیق از نابودی ریشه داشته‌اند؛ آنان متقاعد شده‌اند که نهاد حکومت لیبرال یا سکولار درپی از میان بردن شیوۀ زندگی آنهاست. این چیزی است که در خاورمیانه آشکارا غم‌انگیز و تراژیک بوده است.

  • جریان شناسی گروه های تکفیری:
    ۱۳۹۳/۱۰/۲۸ ۰۹:۴۹

    پارسانیا: داعش ثمره غلبه مفاهیم اسلامی و پوشش دینی غرب برای رقابت با اسلام است

    شاید بتوان گفت وقتی که جنگ دوم در منطقه نجد شکل گرفت اولین نوع از این نوع تحرکات سیاسی با ادبیات و عملکردی مشترک در بین وهابیون عربستان شکل گرفت. تاریخ این سلسله حرکتها را اگر بخواهیم در نظر بگیریم، ابتدای آن مربوط به دوره جنگ (جهانی) دوم در منطقه نجد می باشد. این جریانها تا دو دهه اخیر چندان فعال نیستند، اما پس از آن است که این تحرکات به تکوین قدرت سیاسی وهابیت در عربستان منجر می شوند.

  • ۱۳۹۳/۱۰/۲۷ ۱۳:۲۸

    احمد نادری: اندیشه‌های بنیادگرایانه نتیجه فضای بحران آلود و ورود افکار وارداتی است

    عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران ضمن برشمردن سه نوع خشونت واکنشی اخوانی، خشونت ایدئولوژیکی ناشی از افکار سید قطب و خشونت فرقه ای گفت در خشونت فرقه ای هیچ حد و مرزی وجود ندارد.

  • ۱۳۹۳/۱۰/۱۸ ۱۲:۱۸

    العطاس: وهابیت به مدرنیته نزدیک‌تر است/ دعوای امروز دعوای بین شیعه و سنی نیست

    وهابیت به مدرنیته نزدیکتر است و به مدرنیته خطرناک هم نزدیکتر است. وهابیت آثار معماری سنتی اسلامی را از بین می برد. دعوای امروز، دعوای شیعه و سنی نیست بلکه دعوای سلفی‌گری با شیعه است.

  • جامعه شناسی عاشورا و سنت های عزاداری در گفتگو با دکتر محمدرضا جوادی یگانه
    ۱۳۹۳/۰۸/۲۹ ۱۱:۵۳

    عاشورا به مثابه عنصر هویت و انسجام فرهنگی

    دکتر محمدرضا جوادی یگانه دارای مدرک دکترای جامعه شناسی از دانشگاه تربیت مدرس و عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران است. مصاحبه ما با ایشان درباره عناصر هویتی و هویت بخش عاشورا، در طبقه پنجم دانشکده و دفتر ایشان یعنی معاونت پژوهشی انجام شد.

  • ۱۳۹۳/۰۸/۲۴ ۱۳:۴۳

    فراخوان مقاله ششمن همایش بین المللی ادیان توحیدی

    ششمین همایش بین المللی ادیان توحیدی با موضوع ادیان توحیدی و مسائل دینی جهان معاصر برگزار می شود.