مصاحبه

  • چالش های سبک زندگی اسلامی در " جمهوری اسلامی"
    ۱۳۹۴/۰۶/۱۵ ۱۴:۴۵

    نگاهی راهبردی به اصلاح الگوی معیشت

    اصلا تا حالا جرات کرده اید در هنگام گزینش و استخدام در رزومه کاریتان قید کنید دو سال چوپانی کرده ام، دو سال کشاورزی کرده ام، دو سال کارگری کرده ام، اما تا دلتان بخواهد از عناوین دهن پرکن بی فایده استفاده کرده اید؛ اصلا این همه کار فرهنگی، کجای فرهنگ جامعه را درست کرده است/ همواره به لحاظ سیاسی از دوران قاجار و خصوصا پهلوی انتقاد می کنیم، اما غافل از آنکه آنچه خود دامن می زنیم ادامه راهی است که آنها شروع کرده اند گسترش بی در و پیکر ادارات ناکارآمد با واسطه و بی واسطه دولتی که از بودجه بیت المال ارتزاق می کنند

  • دکتر محمد حسین ساعی در گفتگو با "علوم اجتماعی اسلامی ایرانی":
    ۱۳۹۴/۰۶/۸ ۱۶:۵۱

    غافلگیری از پدیده پاشایی، نماد گسست جامعه شناسان از جامعه بود

    درد اصلی همین است. یعنی کسانی که وظیفه شان رصد و فهم جامعه و گزارش آن است، ظاهراً سنسورها و حسگرهایی دارند که نمی‌تواند جامعه را خوب رصد کند./ همان موقع تشییع جنازه‌، همه ما فرصت نکردیم به عنوان یک مورد تحقیقاتی خوب، کار پژوهشی انجام دهیم، اما دوستان و گروه‌هایی که ادعای نگاه علمی و آکادمیک دارند، به جای تحلیل­های بدون پایه و مبنای کار علمی، باید تیمهاشان را تشکیل می­ دادند و می رفتند در یک چنین تجمع‌هایی تا مستقیم از مردم گزارش بگیرند.

  • شادی و آرمانهای جوانان متوسط شهری
    ۱۳۹۴/۰۶/۳ ۱۵:۵۷

    عمق‌پژوهی ”خندوانه“

    قضیه این گفتار، شماتت «خندوانه»، به خاطر نگاه کم عمق به «شادی» نیست. بلکه بیشتر، نگاه ما به وضع قطاع متوسط شهری است که به چنین برنامه‌ای نیازمند شده است، و گویی به آن اقبال دارد. خنده و شادی لازم است، ولی چرا این قدر کم عمق؟ چرا فقط شکل خنده؟ چرا قطاع جوان متوسط شهری، با اینکه بیش از نسل انقلاب و جنگ، متمول و متمکن هستند، اکنون به تصویری از شادی رضایت داده است؟

  • گفتگو با میثم مهدیار (عضو کاروان سرزمین برادری):
    ۱۳۹۴/۰۵/۱۸ ۱۳:۳۱

    ظرفیت‌های «تقریبی» علوم اجتماعی

    یکی از برنامه‌های سفر ما شرکت در برنامه مجلس ذکر و مناجات یکی از خانقاه‌های اهل سنت سنندج بود. این خانقاه‌ها کاملاً ساختاری شبیه حسینیه‌های شیعیان دارد و اصالتاً این خانقاه‌ها خود را به اهل‌بیت منتسب می‌دانند و در شجره‌نامه‌هایی که در این خانقاه نصب شده بود نام اهل‌بیت در سرسلسله این شجره‌نامه‌ها دیده می‌شد.

  • زیارت و توریسم چه تفاوتی دارند؟
    ۱۳۹۴/۰۱/۲۹ ۱۳:۴۶

    زائر و توریست: دو گونه انسان؛ دو گونه جهان

    زائر با چشم سِرّ می‌بیند و توریست با چشم سَر. توریست نگاه محاسبه‌گرانه دارد، اما نگاه زائر، نگاهی بی‌غرض است. زائر غرق در امر مقدس می‌شود. او جز این هدفی ندارد و اجازه نمی‌دهد که اغراض، حجاب دیدگان او شوند. نگاه محاسبه‌گرانه‌ی توریست موجب می‌شود که وی پدیده‌ها را به صِرفِ «جالب‌بودن» یا «غرابت‌داشتن» مهم بداند. این شگفتی و غرابت است که برای توریست لذت به ارمغان می‌آورد، اما زائر می‌خواهد با تجربه‌ی امر مقدس به بهجت درونی برسد. لذا سفرِ زائر حکم سیر و سلوک را دارد، اما سفرِ توریست برای کسب لذت است.

  • ۱۳۹۴/۰۱/۲۸ ۱۳:۰۵

    اسلام مبنای اصلی هویتی ماست/ ملی‌گرایی پوششی برای تجددگرایی است

    کچویان معتقد است گفتمان هویتی ملی گرایانه پوششی است برای گفتمان هویتی تجدد گرا. گفتمان های ملی گرایی و تجددگرایی در عمل نتوانستند پاسخی برای مشکلات ما باشند و ما برای خروج از بحران راهی جز دین نداریم.

  • ۱۳۹۴/۰۱/۱۸ ۲۱:۰۲

    جامعه‎شناسی مردم‎مدار، واکاوی یک مفهوم

    آن چه در ایران در عرصه جامعه‌شناسی نیاز است گونه‌ای دیگر از جامعه‌شناسی مردم‌مدار است که بتواند به مسائل خرد جامعه بپردازد و بسیاری از مسائل خرد جامعه را که روان‎شناسان آن را ناهنجاری اجتماعی می‎دانند و می‎کوشند آن را با اسلوب روان‎شناسی بیان کنند یا برخی از جامعه‎شناسان آن را آسیب اجتماعی می‎گویند، از منظر نه روان‎شناسانه و نه آسیب اجتماعی مورد توجه و تامل قرار دهد.

  • از خاطره‌گویی تا تاریخ‌نگاری؛
    ۱۳۹۳/۱۲/۵ ۱۱:۰۵

    تحولات پارادایمی در تاریخ شفاهی

    در اواخر دهه ۱۹۷۰ مورخان شفاهی مطرح کردند که اصطلاح اطمینان ناپذیری حافظه خود بیانگر قدرت آنهاست و ذهنیت حافظه نه تنها سرنخ‌هایی در مورد معانی تجربه تاریخی فراهم می‌کند بلکه بین گذشته و حال، حافظه و هویت شخصی و خاطره فردی و جمعی ارتباط برقرار می‌کند.

  • پرونده پنجمین جشنواره مردمی فیلم عمار؛ تحلیل مستند طلای سفید
    ۱۳۹۳/۱۰/۲۰ ۱۰:۵۲

    آنان که خاک را به هنر کیمیا کنند

    در این مستند مخاطب به خوبی می تواند ببیند که چگونه یک ایده ساده وقتی به مرحله عمل می رسد می تواند برگ و بار دهد و بزرگ و پیچیده شود. یک تخم فاسد که در نگاه اول دورانداختنی است نطفه یک پیشه تمام عیار می شود. هنرهای بزرگ فقط با یک ایده ساده و نوآورانه شروع می شوند (مانند لاک کاری در چین باستان).

  • جامعه شناسی عاشورا و سنت های عزاداری در گفتگو با دکتر محمدرضا جوادی یگانه
    ۱۳۹۳/۰۸/۲۹ ۱۱:۵۳

    عاشورا به مثابه عنصر هویت و انسجام فرهنگی

    دکتر محمدرضا جوادی یگانه دارای مدرک دکترای جامعه شناسی از دانشگاه تربیت مدرس و عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران است. مصاحبه ما با ایشان درباره عناصر هویتی و هویت بخش عاشورا، در طبقه پنجم دانشکده و دفتر ایشان یعنی معاونت پژوهشی انجام شد.

  • وحید جلیلی در دانشگاه فردوسی مشهد:
    ۱۳۹۳/۰۸/۲۶ ۱۲:۴۳

    برای تحول در علوم انسانی باید نظریه‌پردازی را از میدان واقعیات آغاز کنیم

    به جای اینکه در اتاق‌های دربسته و محیط‌های اجرایی و دانشگاهی بنشینیم و مدل‌های نظری را مبتنی بر مفروضات انتزاعی شکل دهیم؛ برویم و از میدان واقعیات نظریه‌پردازی را شروع کنیم.

  • یادداشتی از دکتر حسین کچویان؛
    ۱۳۹۳/۰۸/۲۱ ۰۹:۵۱

    «انقلابی» بودن مستلزم حساسیت به روزمرگی و فراموش‌نکردن اهداف است

    نقش نیروهای مردمی به مثابه نیروهای پیشرو در این زمینه و همچنین در مواجهه با جریانات معارض در این حوزه بایستی در کانون هر راهبرد تحول‌آفرین و مبارزه‌جویانه با تهاجمات فرهنگی قرار گیرد.

  • کوششی در جهت آغاز یک بررسی جامعه شناختی از اثرات سازنده و مخرب موسیقی در ایران
    ۱۳۹۳/۰۸/۲۰ ۱۵:۱۳

    جامعه، احساس و موسیقی

    در این کتاب از دیدگاه جامعه شناختی به موسیقی نگاه شده و تلاش نویسنده بر آن بوده است که نقش و کارکرد موسیقی را در جامعه مورد بررسی قرار دهد.هم چنین کوشش بر آن است که نشان داده شود که تحت چه شرایطی موسیقی وحدت وهمبستگی و همچنین نظم اجتماعی را تقویت و تحت چه شرایطی آن را تضعیف و نظام اجتماعی را تهدید می نماید.
    به بیان دیگر در باب بحث های مطرح در مورد موسیقی، اسلامی یا غیر اسلامی بودن آن، سازنده یا مخرب بودن آن، او معتقد به وجود خلاء یک بررسی علمی و به دور از ارزش گذاری های دینی و ملی می باشد. لذا موسیقی را به عنوان یکی از دهها فکت تاثیرگذار بر حفظ وحدت و انسجام اجتماعی ، امری مهم و اساسی قلمداد می کند و ابتدائا به بیان ابعاد کلی جامعه و فلسفه شکل گیری جامعه ی بشری می پردازد و سپس از آنجا که موسیقی از طریق احساس بر کلیت جامعه تاثیر می گذارد، به بررسی احساس می پردازد و بعد از آن نقش و کارکرد موسیقی را در دو بعد خرد و کلان در دو شرایط متفاوت ایران و کشورهای غربی مورد مداقه ی بیشتر قرار می دهد.