مصاحبه

  • جریان روشنفکری و اسلام گرایی در گفت و گو با دکتر حامد حاجی حیدری؛
    ۱۳۹۴/۰۳/۶ ۱۲:۱۸

    اسلام گرایان اشتباه جریان روشنفکری را تکرار نکنند

    زمانی، دکتر حسین کچویان گفته بود که «جامعه‌شناسی مرده است»؛ سپس دکتر یوسف علی اباذری، در یک مناظره جنجالی، این دیدگاه را رد کرد، ولی اخیراً خود او، در سمینار هشت دهه علوم اجتماعی ایران، جامعه‌شناسی را رو به مرگ دانست و گفت: «جامعه‌شناسی اگر به ریشه‌ها برنگردد می‌میرد». ولی اینجا، در این وانفسای ادعاهای مرگ و میر، دکتر حامد حاجی حیدری، در جریان یک نظر چالش برانگیز، و طی یک بررسی در مورد تاریخ روشن‌فکری ایران از میرزا ملکم خان تا کنون، بر آن شده است که اگر چیزی رو به زوال باشد، آن، روشن‌فکری و پروژه روشن‌گری است.

  • ۱۳۹۳/۱۲/۴ ۲۳:۴۷

    حلقه متن خوانی آثار ماکس وبر

    حلقه متن خوانی «علم در مقام حرفه» ماکس وبر، به همت کارگروه علوم اجتماعی موسسه اشراق در روزهای یکشنبه راس ساعت 13:30 در موسسه اشراق برگزار می گردد.

  • ۱۳۹۳/۱۰/۱۴ ۱۴:۵۱

    سوژه، گفتمان و علوم انسانی

    در یک معنا کتاب با مروری بر گفتمان های پبشا مدرن ، مدرن و پسامدرن از ابطال تصوری می گوید که اندیشمندان عصر روشنگری در قبال تحولات روزگار مدرن داشتند. دورانی که قرار بود نوید بخش رهایی انسان باشد ولی به انقیاد عمیق تر او انجامید.

  • ۱۳۹۳/۰۸/۶ ۰۹:۵۱

    به پیشنهاد دکتر حاجی‌حیدری: پنج کتاب برای ترجمه

    دکتر حامد حاجی‌حیدری معتقد است در میان متفکران رده بالای ما درباره‌ی فمینیسم سوء تفاهم‌های نابخشودنی وجود دارد و «تألیف متکی بر ترجمه آزاد» گزینه‌ای طلایی برای پیشبرد علم در شرایط فعلی ماست.

  • ۱۳۹۳/۰۷/۱۹ ۱۴:۳۹

    مفهوم امر سیاسی

    کارویژه اصلی دولت، به عنوان محور امر سیاسی، که بر دوگانه دوست/دشمن برقرار شده است، برقراری نظم است. یعنی دولت باید بکوشد از درون نزاع دائمی دوست/دشمن نظمی پدید آورد

  • بن بست گشایی جامعه شناختی از حوزه سیاسی
    ۱۳۹۳/۰۷/۱۴ ۰۱:۰۷

    سوسیالیسم و دموکراسی

    سوسیالیسم اصلاح‌طلبانه اهمیت دموكراسی را برای هدف‌های سوسیالیستی اصولاَ پذیرفته است، ولی تنش میان تنظیم متمركز اقتصادی و برابری، در میان سوسیالیست‌های اصلاح‌طلب نیز به همان شدتی برقرار است كه در میان سوسیالیست‌های انقلابی‌تر دیده می‌شود.

  • پل هوینینگن هون، در این مقاله، ضمن ارائۀ سوابق زندگینامه ای فایرابند و کوهن، به هفت جنبه از روابط میان این دو فیلسوف مشهور پرداخته است.
    ۱۳۹۳/۰۷/۱۲ ۱۶:۴۲

    پُل فایرابند و تامس کوهن

    می‌‌خواهم چندین جنبه از ارتباط میان «پُل فایرابند» و «تامس کوهن» را مطرح کنم. این جنبه‌‌ها هفت موردند. بخش بعد، سوابق زندگینامه‌‌ای آن دوست، خصوصاً اینکه کِی، کجا و چگونه این دو متفکر به هم ‌‌پیوسته‌‌اند. پس از آن، در بخش سوم قصد دارم جوانبی از نظرات کوهن و فایرابند، که نشان ‌‌هویت آنها شده […]

  • توضیحی بر ديدگاه رحیم‌پورازغدی در كتاب «علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت»
    ۱۳۹۳/۰۷/۸ ۲۰:۳۸

    لزوم تعامل متقابل میان پژوهش های تجربی و مطالعات نظری

    ما برای تولید مبانی یا فلسفه‌های مضاف، هم محتاج تأملات «نظری» و «فلسفی» و «انتزاعی» هستیم، هم رجوع به «واقعیت‌های جهان انسانی»، راه‌گشا و نافع است. در حقیقت، به نوعی «تعامل متقابل» میان مباحث «ذهنی» و «عینی» یا «تجریدی» و «تجربی» حاجت داریم.

  • در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد:
    ۱۳۹۳/۰۳/۱۰ ۰۹:۰۷

    گفتگوی دانشجویی پیرامون “جهان شمولی و عینیت در علوم اجتماعی”

    «علم مدرن بیش‌از هر چیز سودای عینیت در سر داشت و هنوز هم دارد با وجود این امروز دیگر کمتر کسی نسبت به امکان عینیت تام و تمام، که یکسره در خدمت بازنمایی جهان آنچنان که به واقع در خود هست توهم دارد از وبر تا هابرماس اینکه مفروضات، علایق، ارزش‌ها و پیش‌فرض‌های ما تا […]

  • گفتگو با مترجم:"سياست در بستر زمان"
    ۱۳۹۳/۰۳/۹ ۲۰:۱۲

    فاضلی: علوم اجتماعی در ایران تحت سیطره روشنفکریست/راجع به موضوعات انضمامی صحبت نمی شود

    علوم اجتماعي و به طور كلي علوم انساني در ايران گرايشي آشكارا به فلسفه و مباحث پايه يي نظري دارد و همه علاقه مندان اين مباحث مايلند كه درباره مفاهيم بنيادي به بحث هاي دراز دامن فلسفي بپردازند تا جايي كه حتي برخي سوگيري علوم اجتماعي به سمت جامعه شناسي را به طعنه ايدئولوژيك شدن مي خوانند و معتقدند بايد به سوي اساس ها بازگشت

  • نقدی بر سرمایه داری تخیلی ایرانی (1)
    ۱۳۹۳/۰۲/۲۷ ۰۷:۱۲

    لیبرالیسمِ تخیلیِ برآمده از داروینیسم

    «لیبرالیسم تخیلی» به معنای تمامی تفکرات انتزاعی نئولیبرال‌ که می‌کوشند نوعی لیبرالیسم مستقل و متعالی‌تر از نسخه‌های موجود غربی (در عمل) را در ذهن بپرورند و تبلیغ ‌کنند که در آن نه از محافظه‌کاری و آمریت آمریکایی خبری هست، نه بحران اقتصادی آمریکا و اروپا را در ذات یا عَرَضِ خود دارد، نه جنگ‌افروزی و امپریالیسم کهن، نوین و فرانو.

  • گفتگوی دیدیه اریبون با پیر بوردیو
    ۱۳۹۳/۰۱/۴ ۱۰:۰۰

    بوردیو: دانشگاه ها: پادشاهان برهنه

    شکی نیست که خود پروژه جامعه شناسی و از جمله آنچه را که «جامعه شناسی شناخت» نامیده اند، را نمی توان هرگز خالی از نوعی جاه طلبی در قرار دادن خود به مثابه سوژه مطلق دانست، خودی که بتواند ادعا کند دیگران را به مثابه شیئی در نظر گرفته و حقیقت را درباره آنچه آنها هستند و آنچه آنها انجام می دهند بهتر از خودشان می داند. اساس کار من در «انسان دانشگاهی» دقیقا در همین بوده است که تلاش کنم هر چه را در رویکرد حرفه ام اثری از این انحراف در خود دارد، کشف کرده و نابودش کنم.

  • ۱۳۹۲/۱۰/۲۵ ۱۱:۳۶

    فوکو، گرامشی و نظریه­ی انتقادی

    نظریه­ی انتقادی به عنوان بسط غیرارادی و فعلیت­بخشی نظریه­ی مارکس در شرایط سرمایه­داری متأخر، یعنی دورانی که با شکست جنبش­های رهایی­بخش شناخته می­شود، درک می­شد.از منظر نظریه­ی انتقادی، پیشرفت تکنولوژیک، ثروت رو به رشد و مصرف فزاینده­ی جوامع سرمایه­داری دیگر به سلطه و تقسیم کار اجتماعی موروثی مشروعیت نمی­داد و ازین­رو ناپایدار از آب در­می­آمد. بنابراین، این نظریه از نگاه طبقه­ی حاکم به فعالیت خطرناکی تبدیل شدزیرا می­توانست هم طبقات فرودست و هم نظریه­پردازان انتقادی را به چنین درکی رهنمون شود که شیوه­ی خودسازماندهی عقلانی و آزادانه­ی تمدن امکان­پذیر شده است.