مصاحبه

  • ۱۳۹۴/۰۳/۳۰ ۰۳:۲۷

    چه کسانی از شهدا سو استفاده می کنند؟

    رسش اصلی در مقابل کسانی که شعارهای مردم علیه تسلیم در برابر زورگویی های آمریکا را میتینگ سیاسی می دانند این است که آِیا شهدا اگر امروز بودند آمریکا را به عنوان کدخدا به رسمیت می شناختند و در مقابل جریانی که امروز حتی آب خوردن و ازدواج ما را به تحریم ها و زورگویی های آمریکا گره زده ولی از سوی دیگر دستاوردهای اقتصادی اعجاب آوری را به عنوان کارنامه کاری این دوساله شان تبلیغ و ترویج می کنند هیچ واکنشی نشان نمی دادند و بی رنگ و ساکت می ماندند؟

  • روایتی از حضور در مراسم تشیع شهدای غواص
    ۱۳۹۴/۰۳/۲۹ ۱۳:۵۰

    آمدند تا دست گیرند

    از ازدحام در میدان “بهارستان” که کاسته می شود همراه جمعیت، پشتِ سرِ کاروان شهدا راه می افتم. خیابان ها را یکی یکی می گذرانیم. محتوای بیشتر شعارها و پلاکاردهای دست مردم درباره مواجهه با استکبار و استقلال کشور است. این خیلی مهم است که اولویت یک مردم در درجه اول، استکبار ستیزی است. این مهم است که مردم راه شهدا را، طریق مقابله با ظلم می بینند

  • ۱۳۹۴/۰۳/۲ ۱۵:۵۱

    نقد رویکرد بقاگرای تقدیس زندگی در ماجرای 175 غواص شهید

    با خبر بازگشت پیکر 175 غواص شهید که در عملیات کربلای چهار به اسارت گرفته شده ولی دست بسته زنده به گور شده بودند موجی از خبرها و تحلیل ها و خاطرات و روایت ها و فیدهای ادبی و احساسی در باره این شهیدان در شبکه های مجازی به راه افتاد. تراژدی‌خوانی بزرگی که با تمرکز صرف بر تقدس زندگی و روضه‌خوانی صرف برای زندگی جوانانی که از دست رفته اند راه افتاده است.

  • با نظر به سند نقشه‌ی جامع علمی کشور
    ۱۳۹۴/۰۲/۳۱ ۰۰:۵۷

    چشم‌اندازها و افق‌های دست‌یاب‌شدنی در دو رشته‌ی ادبیات پایداری و ادبیات دفاع مقدس

    انتظار من این بود که کاربرد اصطلاح «نقشه‌ی جامع علمی کشور»، آن هم در عنوانی که برای پیشگفتار برگزیده بودم، دست‌کم برای کسانی که در تهیه و تدوین و اجرای این نقشه، سهمی و نقشی داشته و دارند، آن میزان برانگیزاننده باشد که بخواهند به بهانه‌ی دانستن این نسبت و رابطه و پیوند هم که شده (یعنی نسبت میان مطالعات و تحقیقات جنگ و برنامه‌ی تحقیقاتی برای جنگ با نقشه‌ی مذکور)، دستی به کتاب بُرده، آن را تورقی کنند!

  • در رثای دکتر صادق آئینه‌وند

    صادق؛ آیینگی ادب انقلاب اسلامی

    استاد آئینه‌وند به سبب علاقه‌مندی و اعتقاد به بن‌مایه‌هایِ ارزشی ادب شیعه و به دلیل آگاهی از تاریخ اسلام و ادبیات عرب، اهتمام به شناسایی ادبیات انقلاب، در مفهوم دینی و انقلابی آن را در بخشی از اظهارات شفاهی (مصاحبه‌ها و سخنرانی‌ها) و مکتوبات خود تداوم بخشیدند. از آن جمله، به نظر می‌رسد دو کتاب «ادبیات سیاسی تشیع» و «سلسله قیام‌های شیعه»، چاپ‌شده در سال 1387 در ادامه‌ی نگرش تاریخی ادبی، ادبی تاریخی و البته دین‌مدارانه و متعهدانه‌ی استاد به قلم آمده باشد.

  • ۱۳۹۴/۰۱/۲۱ ۱۲:۱۱

    رشته‌ی ادبیات پایداری؛ یک نهاد فرهنگی و اجتماعی

    مأموریت اصلی این رشته، ایجاد زمینه‌های تولید علم و دانش بومی در حوزه‌ی مطالعات اجتماعی و فرهنگی و انسانی مربوط به جنگ با محوریت موضوع پایداری و اشکال متعدد ظهور و بروز و بسط و توسعه‌ی آن در میان اجتماعات گوناگون است. این مأموریت، ادبیات پایداری را در عین حال به نهاد موّلد اندیشه تبدیل می‌سازد

  • ۱۳۹۳/۱۲/۲۱ ۰۸:۱۲

    از رسالت زينبي تا راهيان نور دولتي

    با اين مقدمات، «راهيان نور» كه وظيفه اش پرورش «داوطلب ميدان جنگ» است و «راهيان» سرزمين «نور» كه «مستخدم بي جيره و مواجب» فرض شده اند بايد از تمام قواعد حاكم بر «نيروهاي مسلح» تبعيت كنند و جزو قلمرو بلافصل حاكميت هستند و این یعنی مصداق تمام و کمال دولتی سازی فرهنگ.

  • ۱۳۹۳/۱۱/۲۰ ۱۶:۵۱

    دعوت به مردم نگاری و روایت راهپیمایی بیست و دوم بهمن

    پایگاه علوم اجتماعی در نظر دارد بار دیگر مجموعه ای از روایت های اجتماعی پیرامون این رویداد ملی را در قالب یک پرونده منتشر کند.  علاقمندان می توانند جهت ارسال روایت های خود، از طریق آدرس info@ejtemaee.ir اقدام فرمایند. برخی از روایت هایی که سال گذشته در این زمینه منتشر شد: راهپیمایی ۲۲ بهمن زیر […]

  • مروری بر رویکردهای فرهنگی تببین جامعه شناختی انقلاب اسلامی(3)

    روش شناسی تاویلی لیلی عشقی: نقش متافیزیک ایرانی در «رخداد» انقلاب

    بدن هایی که ناگهان در هیئت های چند هزار نفری و چند میلیونی به خیابان های شهرهای ایران ریختند چه کسانی بودند؟این بدن هایی که نه از خطر تانک می ترسیدند و نه از توپ و هیچ ترس از مردان مسلحی که در مقابل آن ها بودند نداشتند.چه کسی ترس معمول و معقول از درد و مرگ را از بین برده بود؟

  • گفتگو با دکتر علیرضا کمری:
    ۱۳۹۳/۱۱/۱۶ ۱۶:۲۹

    علوم اجتماعی ما از فهم اهمیت تاریخ شفاهی عقب است/تاریخ شفاهی 50 سال گذشته می تواند یک رنسانس و انقلاب فرهنگی ایجاد کند

    مساله ای که ما در «خاطره» داریم این است که ما از اکنون به گذشته می‌رویم در حالیکه در «تاریخ» گذشته را به اکنون می‌آوریم. یکی از آسیبهای خاطره‌خوانی و خاطره‌کاری این است که شما را از وضع واقع موجود به گذشته پرتاب می‌کند. در شما حس نوستالژیک را تقویت می‌کند که آثار این خلسه است. اینجا نشئگی و خلسه و خوشی و گریز از وضعیت موجود ممکن است پیش بیاید. در حالی که تاریخ ماجرایی است که شما را به اندیشیدن وامی‌دارد. می‌خواهید گذشته را به اکنون بیاورید. تاریخ (شفاهی یا مکتوب) دردانگیز و خرد محور است. در حالی که خاطره نگاری یک برگشت دارد که تا حدودی نوستالژیک است

  • ۱۳۹۳/۱۰/۱۷ ۱۱:۵۶

    پرسش از جامعه شناسی جشنواره عمار (1)

    جامعه ­ی مخاطبان جشنواره ­ی عمار، از دو مشخصه ­ی مهم در جامعه­ شناسی مخاطبان و مصرف­کنندگان سینمای ایران تبعیت نمی ­کند: یکی توزیع جغرافیایی و دیگری توزیع در نظام قشربندی اجتماعی. همچنان که محل اکران فیلم­های این جشنواره هم از مکان معمول (سالن­ های سینما) فراتر رفته و به مکان­هایی مانند مسجد و دیگر مکان‌های عمومی غیر مرتبط با سینما رسیده است. می­ توان از این وضعیت به هنجارشکنی در گستره­ ی جغرافیایی و نظام قشربندی جامعه­ ی مخاطبان سینما در ایران یاد کرد.

  • ظرفیتهای پژوهشی ادبیات دفاع مقدس
    ۱۳۹۳/۰۷/۲۶ ۱۶:۱۱

    ادبیات جنگ/ دفاع مقدس؛ جهان اجتماعی فعلیت‌یافته و جهان‌های ممکن

    وجود یک ویژگی بارز فرهنگی در جامعه‌ی ایرانی، که همانا واقعه‌گریزی و یا برساخت مخیلانه از واقعیت با رنگ و بوی احساسی ـ عاطفی ـ ارزشی است، موجب شده که جهان اجتماعی جنگ ابتدائاً و یا عمدتاً در ژانر شعر تجلی یا ظهور و بروز یابد. ابتنای فرهنگ ایرانی بر سنت نقل و سایه‌اندازی سنت یادشده بر تاریخ این کشور، در برجسته‌شدگی ژانر خاطره و اقران و اشباه آن، تأثیرگذار بوده است.

  • ۱۳۹۳/۰۷/۲۴ ۱۴:۳۵

    هشدار افروغ برای تداوم مدل نوسازی بعد از جنگ

    نگرانی من همین مدل توسعه فرهنگی است. خطری را که الان احساس می کنم، بازگشت به مدل نوسازی بعد از جنگ است و این خطر را از بعد جنگ بارها متذکر شده بودم.