مصاحبه

  • سخنرانی منتشر نشده دکتر فرهادی به مناسبت هفته پژوهش؛
    ۱۳۹۴/۰۶/۱۴ ۱۷:۰۳

    خاموشی بانگ آب در سراب‌های علوم اجتماعی ایران

    کدام واحد درسی مردم‌شناسی ما در مورد تقدس آب در ادیان ایرانی و اسلام است؟ متأسفانه هیچ کدام، ما کاری به این کارها نداریم. غربی به هرچه کار داشت ما به آن کار داریم! متاسفانه ما کاری به کارهای خودمان نداریم. دوستان عزیز، آب به قدری در جامعه ما مهم بوده که شما هیچ رسمی را در ایران نمی‌توانید پیدا کنید که آب درآن حضور نداشته باشد.

  • دکتر محمد حسین ساعی در گفتگو با "علوم اجتماعی اسلامی ایرانی":
    ۱۳۹۴/۰۶/۸ ۱۶:۵۱

    غافلگیری از پدیده پاشایی، نماد گسست جامعه شناسان از جامعه بود

    درد اصلی همین است. یعنی کسانی که وظیفه شان رصد و فهم جامعه و گزارش آن است، ظاهراً سنسورها و حسگرهایی دارند که نمی‌تواند جامعه را خوب رصد کند./ همان موقع تشییع جنازه‌، همه ما فرصت نکردیم به عنوان یک مورد تحقیقاتی خوب، کار پژوهشی انجام دهیم، اما دوستان و گروه‌هایی که ادعای نگاه علمی و آکادمیک دارند، به جای تحلیل­های بدون پایه و مبنای کار علمی، باید تیمهاشان را تشکیل می­ دادند و می رفتند در یک چنین تجمع‌هایی تا مستقیم از مردم گزارش بگیرند.

  • «گیاه‌مردم‌شناسی» به همراه دکتر مرتضی فرهادی
    ۱۳۹۴/۰۲/۶ ۱۲:۳۷

    فرهادی نگران آینده جامعه ایران است

    او عاشق این خاک است. هستند کسانی که از وطن‌دوستی و ایران‌دوستی تنها فحاشی به اعراب و افسانه‌پردازی درباره کوروش، داریوش، رضاشاه و مصدق را به آن‌ها یاد داده‌اند. این‌ها کسانی هستند که پشت ژست‌های روشنفکری‌شان همواره ایران و جامعه ایرانی را تحقیر کرده‌اند. روشنفکرانی که تاریخ تولدشان بعد از کشف چاهای نفت در ایران است و نمی‌دانند که پیش از این‌ها مردم ایران و جامعه ایران چگونه زندگی می‌کردند.

  • روایتی از راهپیمایی 22 بهمن در کرمان
    ۱۳۹۳/۱۱/۲۷ ۱۴:۵۳

    راهپیمایی کرمان و راهپیمایان یکدل

    مسیر حدوداً چهار کیلومتری راهپیمایی و اینکه مردها زیاد کاری به تکرار شعار نداشتند فرصتی را فراهم می کرد برای همکلام شدن با همقدمهایم. انگیزه هایشان از حضور، اکثرا و بلکه تماما همانی بود که از رسانه های رسمی حکومت شنیده ایم. تبعیت از فرمان رهبری و استکبار ستیزی و حمایت از حکومت و نشانه استقلال و… نمی دانم قضاوت شما در این باره چیست! حمل بر پروپگاندای شدید رسانه ای می کنید یا حمل بر قدرت اقناع و منطق قوی رسانه؟ اینکه مردمی این قدر با قرائت رسمی حکومت همدلند را می ستایید یا نه؟ و اساسا آیا ممکن است در چنین مراسمی با انگیزه هایی جز این حضور پیدا کرد؟

  • انهدام منابع سنتی آب و پیامدهای ناشی از آن
    ۱۳۹۳/۱۱/۱۳ ۱۹:۰۲

    جنگ پنهان سی ساله: مخاطره ای که فرهادی 25 سال پیش آن را هشدار داده بود

    ولی همینکه چرا در میان جامعه شناسان و مردم شناسان ما تنها فرهادی بود که 25 سال پیش به “مساله انهدام منابع سنتی آب و پیامدهای ناشی از آن” توجه کرده و بیم آینده ای پرمخاطره را به ما تذکر داده بود خود می تواند محل پرسش جدی از جامعه شناسی و مردم شناسی ایران باشد.

  • پرونده پنجمین جشنواره مردمی فیلم عمار، نقد و بررسی فیلم «برای هانا»
    ۱۳۹۳/۱۰/۲۱ ۱۸:۰۴

    هانا، دختری رنج کشیده و درد آشنا

    آنچه که باعث می شود «برای هانا» دل نشین و برای مخاطب (حداقل مخاطب جشنواره عمار) جذاب باشد، استفاده از عوامل بیرونی روایت است. عواملی همچون بهره گیری از فضای روستا که با همه متعلقاتش همچون طبیعت، سادگی فضاها، لباس های ساده و مردمان به مراتب خوش دل تر از مردمان شهر، به سازنده کمک می کند تا هر چه بهتر و بی پیرایه تر پیام خود را به مخاطب منتقل کند.

  • پدیدارشناسی پدیده مرتضی پاشایی
    ۱۳۹۳/۱۰/۲۰ ۱۸:۱۱

    شورش عاطفه بر مدرنیته/ پدیده پاشایی «واکنش جمعی به سرکوب عاطفه در زندگی مدرن» بود

    تحلیل‌هایی که تاکنون در مورد پدیده پاشایی شده از موضع سوژگی بوده و تقریبا هیچ‌کار مردمشناسانه‌ای در این پدیده انجام نشده است». حسن رویکرد پدیدارشناسی این است که به دلیل توجه به اینترسابجکتیویتی (آگاهی مشترک) به فضای مردم‌شناسی نزدیک‌تر است. وی همچنین می‌گوید: «عمده تحلیل‌ها می‌خواهد از انگیزه افراد حاضر در پدیده پاشایی، تحلیلی یکپارچه ارائه دهد در حالی که این اتفاق بیشتر یک جنبش کارناوالیستی است و هر فرد با نقطه عزیمتی متفاوت با آن همراه می‌شود بنابراین تحلیل‌های متفاوت از این پدیده، نه کاملا درست است؛ اگر بخواهد مدعی تحلیل همه واقعیت شود و نه کاملا بیراهه است؛ اگر تحلیل خود را به فهم کنش تنها جمعی از جمعیت گردآمده در تشییع پاشایی محدود کند

  • ۱۳۹۳/۱۰/۸ ۱۱:۱۸

    مردم نگاری های یک پیاده

    روی صندلی‌های کنار جاده نشسته‌ام و از یک زن میانسال عراقی مصاحبه می‌گیرم. می‌آید کنارمان می‌نشیند و با لبخند نگاه‌مان می‌کند. مصاحبه تمام می‌شوند و چند دقیقه‌ای هم طول می‌کشد که اظهارات مصاحبه‌شونده را مکتوب کنم. همانطور منتظر مانده که از او هم مصاحبه بگیرم. اولین چالش کار پرسشگری که همان متقاعد کردن پرسش‌شونده برای مصاحبه است اینجا معنا ندارد.

  • ادامه پرونده تاریخ شفاهی
    ۱۳۹۳/۰۸/۱۹ ۱۷:۲۰

    ثبت تاریخ شفاهی، مقدمه نظریه پردازی است

    تاریخ شفاهی یکی از گام‌های نخست برای فراهم آوری ماده خام پژوهش‌های تحلیلی است. گاهی در کنار دیگر منابع معنا پیدا می‌کند و گاهی نیز منبع و مرجع منحصربه‌فرد است. به خصوص درباره بعضی از موضوع‌ها و وقایع تاریخ معاصر ایران که منبع قابل استنادی وجود ندارد.

  • در موسسه اشراق عنوان شد؛
    ۱۳۹۳/۰۸/۷ ۰۰:۱۴

    دیدگاه سنت گرایان نمی‌تواند ملاک ساخت مسجد باشد/ دو گرایش مختلف در ساخت مسجد

    در دهمین جلسه از سلسله نشست‌های خدایخانه مؤسسه اشراق عنوان شد: دو جریان سنت گرایان و اندیشه فقیهان در مورد مسجد دو گرایش متفاوت را به ما عرضه می کنند، محکمترین روش فقه است ولی اندیشه‌ سنت‌گرایان و عرفا بر مبنای تجارب فردی و درونی است که نمی‌تواند ملاک ساخت مسجد باشد.

  • در جلسه بررسی کتاب «بنی هندل» مطرح شد:
    ۱۳۹۳/۰۷/۲۲ ۱۰:۲۸

    حسا‌م‌مظاهری: در تاکسی می توان نبض جامعه را گرفت

    محسن حسام‌مظاهری نویسنده کتاب «بنی هندل» در نشست نقد این کتاب گفت: متناسب با شرایط اجتماعی و سیاسی کشور، میزان گفتگوها در تاکسی‌ها نیز زیاد و کم می‌شود. در تاکسی می‌توان نبض جامعه را گرفت و وقتی در مدت زمان مشخصی سوار تاکسی می‌شوم و می‌بینم مردم کمتر با هم حرف می‌زنند زنگ خطری احساس می‌کنم.

  • ۱۳۹۳/۰۷/۱۳ ۱۸:۰۰

    نشست آشنایی مقدماتی با انسان شناسی

    نشست آشنایی مقدماتی با انسان شناسی برگزار می شود. هدف از برگزاری این برنامه، شناخت مقدماتی از انسان شناسی است که می تواند دید کلی دانشجویان ورودی را در مسیری مناسب قرار دهد. جلسه پرسش و پاسخ نیز در پایان سخنان دکتر ایزدی جیران، برقرار خواهد بود. دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در پل گیشا، […]

  • ۱۳۹۳/۰۶/۱۷ ۱۳:۵۱

    یادداشت دکتر مرتضی فرهادی درباره بزرگترین کلاژ جهان در سیرجان

    آیا باغ سنگی فوران یک خلاقیت در بستری سنگی و سختستانی نا مناسب است؟ آیا پاسخی است به برخی دانشمندان علوم اجتما عی که روستا ئیا ن را” نا نوآور” به شمار می آورند؟! آیا باغ سنگی نماد آرزوها ی بر باد رفته و نا کام مانده است؟ آیا باغ سنگی بازتاب نا خود آگاهانه تمدن سنگ و سترون شده بومی ما و یا اعلان پوچی تمدنی است که طلیعه آن همراه با قراضه کابلها و چرخ دنده های فرسوده و لاستیکها ی سوراخ شده و انبارک نفت و قوطی حلبی و شناور کولر و آینه شکسته و غیره تا ذهن سوخته و شاخه های این خشکستا ن رسوخ کرده است؟