مصاحبه

  • ادامه پرونده تاریخ شفاهی
    ۱۳۹۳/۰۸/۱۹ ۱۷:۲۰

    ثبت تاریخ شفاهی، مقدمه نظریه پردازی است

    تاریخ شفاهی یکی از گام‌های نخست برای فراهم آوری ماده خام پژوهش‌های تحلیلی است. گاهی در کنار دیگر منابع معنا پیدا می‌کند و گاهی نیز منبع و مرجع منحصربه‌فرد است. به خصوص درباره بعضی از موضوع‌ها و وقایع تاریخ معاصر ایران که منبع قابل استنادی وجود ندارد.

  • ۱۳۹۳/۰۷/۱۳ ۱۸:۰۰

    نشست آشنایی مقدماتی با انسان شناسی

    نشست آشنایی مقدماتی با انسان شناسی برگزار می شود. هدف از برگزاری این برنامه، شناخت مقدماتی از انسان شناسی است که می تواند دید کلی دانشجویان ورودی را در مسیری مناسب قرار دهد. جلسه پرسش و پاسخ نیز در پایان سخنان دکتر ایزدی جیران، برقرار خواهد بود. دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در پل گیشا، […]

  • در نقد مصاحبه دکتر فکوهی
    ۱۳۹۲/۱۱/۳۰ ۱۷:۵۶

    مساله ارجحیت انسان شناسی و مردم شناسی نیست، مساله «مساله ناشناسی» ماست

    در روزگاری که اقتصاد مهمترین دغدغه مردم این کشور شده است و بواسطه پیشی گرفتن مصرف روز افزون از تولید ملی روز به روز تورم افزایش می یابد و مشکلات اجتماعی و فرهنگی و سیاسی بیشتری را بوجود می آورد محققی که دغدغه مردم زمانه دارد باید به این بیندیشد که انسان شناسی و مردم شناسی چگونه می تواند به حل این معضلات و مشکلات کمک کند و نه اینکه صورت بندی مصرف بیشتر را جزو اولویت های کاری خود قرار دهد.

  • دغدغه های یک نسل سومی از انسان شناسان آکادمیک
    ۱۳۹۲/۱۱/۱۷ ۱۶:۰۲

    ایزدی جیران: نسل سوم انسان شناسان ایرانی ناکامی و ناامیدی عمیقی را تجربه می کنند

    انسان­شناسی مدعی است که درک و فهمی که از فرهنگ یا شیوه زیست یک گروه اجتماعی می­دهد، عمیق­ترین و پیچیده­ترین نوع فهم است. این به دلیل آن است که یک انسان­شناس برای درک یک فرهنگ با اعضای همان فرهنگ زندگی می­کند. انسان­شناسی معتقد است که بدون یکی شدن با موضوع امکان شناخت وجود ندارد. تجارب اقدامات اجرایی در کشور نشان داده است که بخش مهمی از ناکامی­‌ها در برخورد با مسائل فرهنگی کشور از عدم شناخت دقیق و عمیق اعضای فرهنگ و شیوه رفتار و اندیشه آنها نشأت می­‌گیرد

  • مسائل انسان شناسی ایران
    ۱۳۹۲/۱۱/۹ ۱۹:۴۵

    انسان شناسی یا مردم شناسی؟ مساله ما کدام است؟

    اعتقاد دارم که سنت ایرانی و اسلامی به ما امکانات بی‌شماری می‌دهد که بتوانیم علوم اجتماعی خود را درون یک نوزایی نظری و عملی ببریم؛ اما برای این کار باید نسل سوم انسان‌شناسان و جامعه‌شناسان ایران به کار گرفته شوند و نقطه‌ی ثقل مطالعات ایران‌شناسی از خارج به داخل ایران بیاید که در جهان علم این کار را نمی‌شود آمرانه انجام داد، بلکه باید برای آن هم هزینه کرد هم فضای آکادمیک بازتری ایجاد کرد و هم روابط را با دایاسپورای ایرانی خارج از ایران افزایش داد.

  • توسط انتشارات سروش:
    ۱۳۹۲/۱۱/۶ ۰۳:۱۱

    «انسان شناسی یاریگری» دکتر مرتضی فرهادی به انگلیسی ترجمه می شود

    در حالی که از یک سو هژمونی علوم اجتماعی و انسانی غرب بر ذهن و اندیشه ی اساتید و دانشجویان رشته های علوم اجتماعی سایه افکنده و امکان اندیشه ورای نظریه های آن ها را سخت کرده و از سوی دیگر اندک منتقدان علوم اجتماعی عمده نقدهای خود را از منظری فلسفی وانتزاعی بنا می نهند، دکتر مرتضی فرهادی شاید از معدود افرادی باشد که آستین همت را بالا زده و با گام گذاشتن به میدان تجربی، عمر و همت خویش را مصروف تحقیقات و طرح دیدگاه هایی نموده که بسیاری از نظریه های مردم شناختی و جامعه شناختی اروپا محور را به چالش کشیده است.

  • ۱۳۹۲/۰۹/۲۴ ۱۶:۲۵

    فکوهی: مسئله اصلی غرب، استقلال ژئوپلتیک ایران است

    معتقد نيستم، مشكلات ما در يك جهت يا در جهت ديگر وابسته به رابطه ما با آمريكا باشد و هرگز به چنين چيزي اعتقاد ندارم. يعني اين كه اگر ما فردا روزي با آمريكا رابطه برقرار كنيم، مشكلات ما حل خواهد شد. هرگز این نخواهد بود. برای مثال، ما اين همه كشور در جهان داريم كه با آمريكا رابطه دارند ولی با این وجود با مشکلات فراوانی دست و پنجه نرم می کنند. در همين منطقه همه كشورهايي كه بهترين رابطه را با آمريكا دارند، با خاك يكسان شده‌اند

  • معرفی کتاب دکتر گیویان
    ۱۳۹۲/۰۸/۱۴ ۱۳:۴۹

    نگاهی به رویکرد های جدید در مردم شناسی دینی

    افول سیطره طبیعت گرایی و نفی کارکرد گرایی توسط مشرب تفسیر گرا امری است که به اعتقاد نویسنده منجر به باز تعریف دین به عنوان جنبه ذاتی ومفهم معنا برای بشر شده که در آثار اندیشمندانی همچون کلیفورد گیرتز وپیتر برگر ظاهر گردیده است. در این اثار بیشتر به دین به همانند نظامی فرهنگی و نظمی معنا دار که بااستفاده از نمادها واقعیت ها را نمایان می سازد نگاه شده است. ویژگی مهم این نوع تفکر اولویت دادن به فرهنگ در برابر سازمان اجتماعی و خود مداری آن برای تحلیل مستقل از ساخت اجتماعی است.