مصاحبه

  • سخنرانی منتشر نشده دکتر فرهادی به مناسبت هفته پژوهش؛
    ۱۳۹۴/۰۶/۱۴ ۱۷:۰۳

    خاموشی بانگ آب در سراب‌های علوم اجتماعی ایران

    کدام واحد درسی مردم‌شناسی ما در مورد تقدس آب در ادیان ایرانی و اسلام است؟ متأسفانه هیچ کدام، ما کاری به این کارها نداریم. غربی به هرچه کار داشت ما به آن کار داریم! متاسفانه ما کاری به کارهای خودمان نداریم. دوستان عزیز، آب به قدری در جامعه ما مهم بوده که شما هیچ رسمی را در ایران نمی‌توانید پیدا کنید که آب درآن حضور نداشته باشد.

  • «گیاه‌مردم‌شناسی» به همراه دکتر مرتضی فرهادی
    ۱۳۹۴/۰۲/۶ ۱۲:۳۷

    فرهادی نگران آینده جامعه ایران است

    او عاشق این خاک است. هستند کسانی که از وطن‌دوستی و ایران‌دوستی تنها فحاشی به اعراب و افسانه‌پردازی درباره کوروش، داریوش، رضاشاه و مصدق را به آن‌ها یاد داده‌اند. این‌ها کسانی هستند که پشت ژست‌های روشنفکری‌شان همواره ایران و جامعه ایرانی را تحقیر کرده‌اند. روشنفکرانی که تاریخ تولدشان بعد از کشف چاهای نفت در ایران است و نمی‌دانند که پیش از این‌ها مردم ایران و جامعه ایران چگونه زندگی می‌کردند.

  • انهدام منابع سنتی آب و پیامدهای ناشی از آن
    ۱۳۹۳/۱۱/۱۳ ۱۹:۰۲

    جنگ پنهان سی ساله: مخاطره ای که فرهادی 25 سال پیش آن را هشدار داده بود

    ولی همینکه چرا در میان جامعه شناسان و مردم شناسان ما تنها فرهادی بود که 25 سال پیش به “مساله انهدام منابع سنتی آب و پیامدهای ناشی از آن” توجه کرده و بیم آینده ای پرمخاطره را به ما تذکر داده بود خود می تواند محل پرسش جدی از جامعه شناسی و مردم شناسی ایران باشد.

  • ۱۳۹۳/۱۰/۸ ۱۱:۱۸

    مردم نگاری های یک پیاده

    روی صندلی‌های کنار جاده نشسته‌ام و از یک زن میانسال عراقی مصاحبه می‌گیرم. می‌آید کنارمان می‌نشیند و با لبخند نگاه‌مان می‌کند. مصاحبه تمام می‌شوند و چند دقیقه‌ای هم طول می‌کشد که اظهارات مصاحبه‌شونده را مکتوب کنم. همانطور منتظر مانده که از او هم مصاحبه بگیرم. اولین چالش کار پرسشگری که همان متقاعد کردن پرسش‌شونده برای مصاحبه است اینجا معنا ندارد.

  • در موسسه اشراق عنوان شد؛
    ۱۳۹۳/۰۸/۷ ۰۰:۱۴

    دیدگاه سنت گرایان نمی‌تواند ملاک ساخت مسجد باشد/ دو گرایش مختلف در ساخت مسجد

    در دهمین جلسه از سلسله نشست‌های خدایخانه مؤسسه اشراق عنوان شد: دو جریان سنت گرایان و اندیشه فقیهان در مورد مسجد دو گرایش متفاوت را به ما عرضه می کنند، محکمترین روش فقه است ولی اندیشه‌ سنت‌گرایان و عرفا بر مبنای تجارب فردی و درونی است که نمی‌تواند ملاک ساخت مسجد باشد.

  • ۱۳۹۳/۰۶/۱۷ ۱۳:۵۱

    یادداشت دکتر مرتضی فرهادی درباره بزرگترین کلاژ جهان در سیرجان

    آیا باغ سنگی فوران یک خلاقیت در بستری سنگی و سختستانی نا مناسب است؟ آیا پاسخی است به برخی دانشمندان علوم اجتما عی که روستا ئیا ن را” نا نوآور” به شمار می آورند؟! آیا باغ سنگی نماد آرزوها ی بر باد رفته و نا کام مانده است؟ آیا باغ سنگی بازتاب نا خود آگاهانه تمدن سنگ و سترون شده بومی ما و یا اعلان پوچی تمدنی است که طلیعه آن همراه با قراضه کابلها و چرخ دنده های فرسوده و لاستیکها ی سوراخ شده و انبارک نفت و قوطی حلبی و شناور کولر و آینه شکسته و غیره تا ذهن سوخته و شاخه های این خشکستا ن رسوخ کرده است؟

  • ۱۳۹۲/۰۱/۲۹ ۰۸:۰۰

    آیا کشاورزی ایران بدوی است؟( بحثی در مردم شناسی کشاورزی ایران)

    تاریخ علم بیشتر،چالشگری با نظریاتی است که پیش از آن کاملا بدیهی به نظر می رسیده است.بدوی بودن کشاورزی سنتی ایران نیز امری ظاهرا بسیار بدیهی است که باید به بحث گذاشته شود.این نوشته، نخست به پبشینه این نظریه و ادبیات مربوط به آن از حدود چهارصد سال پیش از نظریه شاردن،تا پطروشفسکی و خانم لمبتون و وولف، تا نظریات پژوهشگران و صاحبنظران ایرانی می پردازد و سپس با نظریه ای بدیل و به کمک دلایل تاریخی و مردم شناختی و کشاورزی پایدار و… این نظریه را به نقد می کشد.

  • ۱۳۹۱/۰۳/۷ ۰۰:۵۸

    امتداد سنت تا توسعه بومی: آشنایی با تمدن ایرانی از زاویه دانش ها و فناوری های بومی

    آیا ایران در دوره های گذشته از «تمدن» برخوردار بوده است؟ یکی از تعاریف متداول از تمدن، «توان تامین تمامی نیازها، با استفاده از داشته های بومی» است. منظور از نیاز در این تعریف، تمامی حوایجی است که انسانها در زندگی فردی و اجتماعی دارند و از نیازهای مادی تا معنوی را شامل می شود. اگر جامعه ای بتواند با امکانات و داشته های بومی به این نیازها پاسخ گوید، آن جامعه را متمدن می نامیم.
    ادعای ما این است که ما درگذشته از تمدن عمیق چند هزارساله برخوردار بوده ایم و بدون نیاز به واردات، به نحوی خودبسنده تقریبا تمامی نیازهای خود را به صورت درونزا پاسخ می داده ایم.