کارکرد اصلی علوم انسانی- اجتماعی و دانشگاههای آن در ايران عبارت بود از «ساز و كار صوری» براي تأمين نيروی انسانی كه بتواند «صندلیهای خالی» در نظام بوروكراسی را پر كند. لزوماً هم اين افراد، افراد ماهر، خُبره، خلاق، مولد و دانشآفرين نبودند. اين افراد كسانی بودند كه از دانشگاهها مدرك تحصيلی دريافت میكردند كه به اعتبار اين مدرک افراد میتوانستند در آن صندلیها با پستهای خالی نظام بوروكراسی جای خودشان را تعريف كنند.
حکمت متعالیه یک مکتب عقلانی است و شما یک گزارهی احساسی در آن نمیبینید. تاریخ نشان داده است که هرگاه فلسفه کنار رفته است، احساس غلبه پیدا کرده است و عقل رانده شده است. همیشه فلسفهها و حکمتها بودهاند که حافظ عقل بودهاند و آن را توسعه بخشیدهاند، به عقل میدان دادند و از آن بهره بردهاند و نیز جایگاه رفیعی برای عقل قائل شدند.
شاخصها را باید علوم انسانی برای رشتههای فنی و مهندسی مشخص و ترسیم کنند. اما امروز علوم تجربی و ریاضی اصل هستند و علوم انسانی و هنر بر مبنای آنها بنا میشود. اینچنین است که زیستشناسی که بحث تکامل را دنبال میکند و مبنای علوم طبیعی لحاظ میشود بر علوم انسانی تاثیر میگذارد و علمی متناظر با آن در علوم انسانی شکل میگیرد که میشود اقتصاد. این اقتصاد برمبنای همان تکامل یعنی “بقای اصلح” پیش میرود و این ماهیت توسعه غربی است.
تفاوت مردمشناسي آمريكايي و اروپايي این است كه مردم شناسی آمریکایی كاملاً جهاني عمل ميكند.غرب تا شرق آمریکا چهار ساعت اختلاف زمانی دارند و اين چهار ساعت آمريكا را بيشتر متنوع كرده است. به استثنای شمال شرقي آمریکا که شامل شهرهای نيويورك و واشنگتن و ماساچوست و شيكاگو و چند شهر ديگر می شود، باقی مردم دهاتي هستند.
میدان منازعه تفکر حق و باطل سبک زندگی انسانها و چگونه زیستن انسانهاست و این مواجه تمدنی است چرا که تمدن ظرف زیستن و کالبدی ای است که ما چگونه نیازهای مان را مرتفع کنیم که این نیاز می تواند واقعی و یا کاذب باشد. بنابراین میدان منازعه در این است که انسانها بر اساس کدام الگوی تمدنی زیست کنند.
میزگرد «مردم شناسی آهنگران به مثابه یک رسانه» با حضور دکتر فیاض و دکتر کوثری روز یکشنبه 14 مهر 1392 ساعت 13-15 در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می گردد.
ساختار راست سنتی که آقای روحانی برآمده از آن است به عنوان یک طبقه اقتصاد بازرگانی است. طبیعی است در چنین حالتی صنعت رشد نمی کند چون اقتصاد صنعتی جراحی می خواهد. دکتر احمدی نژاد می خواست این کار را انجام دهد و اقتصاد صنعتی را به یک سود آوری برساند. طبیعتا راست سنتی با این مسئله مقابله کرد.
در این جلسه دکتر جمشیدیها (دانشگاه تهران)، دکتر انتظاری (علامه طباطبایی)، دکتر محسنیان راد (علامه طباطبایی)، دکتر شجاعی زند (تربیت مدرس)،دکتر باقری (خوارزمی)، دکتر جمیلی (الزهرا)، دکتر اسفندیاری (هنر)، دکتر فیاض (تهران)، دکتر زائری(تهران)، دکتر حاجی حیدری(تهران)، دکتر کاوه(خوارزمی)، دکتر شایگان (الزهرا) و طالبی (علامه طباطبایی) و نیز جمعی از دانشجویان تحصیلات تکمیلی حاضر بودند.
نشست «گفتمان دولت آینده چه باید باشد؟» به منظور گفتمان سازی برای ریاست جمهوری یازدهم از سوی بسیج دانشجویی دانشگاه تهران برگزار می شود. این جلسه با حضور اساتیدی چون دکتر ابراهیم فیاض (استاد جامعه شناسی و مردم شناسی دانشگاه تهران)، دکتر عادل پیغامی (استاد اقتصاد دانشگاه امام صادق (ع) )، سید جلال دهقانی فیروزآبادی (استاد […]
دکتر فیاض دانش آموخته حوزه و دانشگاه و استاد مردم شناسی و ارتباطات در این کتاب با نگاهی دقیق و درکی صحیح، طی مقالات وگفتگو هایی، به واکاوی و بررسی و نقد مبحث «تولید علم وعلوم انسانی» پرداخته و توانسته با غور در مطلب،ریشه یابی درستی را از موانع تاریخی و معرفتی تولید علم و […]
علوم انسانی کلان بین است و غیر آن یعنی پزشکی و فنی جزئی نگرند وقدرت
درک جزء با کل و در تعامل با سایر اجزا و کنش های اجتماعی را ندارند ود ر اینجاست که
مقوله ای بنام «سازمان» در نقش سخت افزار زندگی رخ نمایی میکند واحساس نیاز آن در جامعه
خاصه متفکران وتئوری پردازان آن بوجود می آید که طراحی آن بر عهده علوم انسانی است.
لبته دو نوع نگاه به فرهنگ بومی وجود دارد. یک نگاه پست مدرنی و مکتب فرانکفورتی و مکتب بیرمنگامی که ظاهرا ضد غرب هستند اما در واقع سوپر غربزده هستند. یعنی به نوعی غربگرایی پیچیده هستند. اما نگاه آقای فرهادی نوعی بومی گرایی به معنای واقعی است. این نگاه تئوری را بر واقعیت تحمیل نمی کند ،از فرهنگ شروع می کند و به واقعیات فرهنگی و اجتماعی توجه می کند