مصاحبه

  • جشنواره‌ عمار و سرمایه‌ی اجتماعی به نام «اکران کنندگان مردمی»
    ۱۳۹۳/۱۰/۱۶ ۱۱:۴۹

    عمار و امر اجتماعی

    در وضعیتی که از یک‌سو عدالت مطلقا راضی کننده نباشد، از سوی دیگر اراده‌ای حقیقتاً برای شکل‌دهی به یک طبقه مرفه جدید تلاش کند، و از سوی دیگر هم نیروهای مخلص انقلاب تنگه‌ی احد مقابله با این طبقه را رها کرده و به مسائل فرعی مشغول باشند، بی‌شک یک طبقه مرفه جدید گسترده و برخوردار شکل می‌گیرد. این طبقه پس از شکل‌گیری در پی تثبیت و گسترش منابع قدرت سیاسی و اقتصادی خود است

  • گفتاری از محسن صفایی فرد درباره ظرفیت های جشنواره عمار و هنر انقلاب
    ۱۳۹۳/۱۰/۱۳ ۱۱:۱۶

    مردم شناسی هنر انقلاب: از جنبه های دراماتیک تاریخ تئاتر انقلاب تا نشانه شناسی دیوار

    شما نگاه كنيد،‌ دهه شصت در تصرف تئاتر است. در دهه شصت اين قدر تئاتر فعال است كه اصلاً‌ سينما در حاشیه است! با اینکه در تحليل، مي‌گويند، هنرهاي تصويري راحت‌ترين ارتباط را برقرار می‌کند. ولي چگونه است كه در آن دهه، تئاتر اين همه پرطرفدار و مردمي مي‌شود. تا جايي كه مي‌توانيم بگوييم، دهه شصت در تصرف دو هنر است و هنرهاي ديگر ذيل اين دو قرار دارند. موسيقي و تئاتر. مسجدي نيست كه گروه تئاتر نداشته باشد. همان طور كه مسجدي نيست كه گروه سرود نداشته باشد

  • دومین روز همایش «امام خمینی و تقدیر تاریخی عصر»
    ۱۳۹۳/۰۳/۱۴ ۱۱:۲۰

    طاهرزاده:انقلاب اسلامی به صورت یک حقیقت قدسی وارد تاریخ ما شده/رجبی:انقلاب ما اگر ارتباطش با امامت قطع شود دیگر انقلاب نیست/رشاد: نگاه با هویت جمعی، اجتهاد و دین را حکومتی می‌کند

    دومین روز از همایش «امام خمینی و تقدیر تاریخی عصر» با سخنرانی آقایان علی اصغر طاهرزاده، محمد رجبی دوانی و علی‌اکبر رشاد برگزار گردید

  • اندیشه اجتماعی امام خمینی

    بازخوانی ابعاد اجتماعی نهضت امام خمینی در آراء فلسفی متفکران مسلمان: روح فلسفی، رویکرد دینی، زبان مردمی

    امام خمینی به عنوان شخصیت منحصر به فرد تاریخ مرجعیت شیعی و اولین فیلسوف مسلمان که در سیاست هم ایراد نظر و هم اقدام عملی کرد و نهضت دینی خود را با موفقیت به انجام رساند، چگونه با جامعه ارتباط برقرار کرد و آراء نظری را که پیش از آن صرفاً در حجره‌های حوزه‌های علمیه مطرح می‌شد و – فراتر از احکام فردی رساله – راهی به موضوعات عمومی و مشکلات جامعه نداشت، چگونه به سراسر جامعه بسط داد که هم توده جامعه از آن آراء استقبال کرد و هم رهبری عملی صاحب آراء را پذیرفت؟

  • اولین روز همایش «امام خمینی و تقدیر تاریخی عصر»

    نبوی:هر چه جلوتر می‌رویم نسبت به مبانی امام بیشتر بی‌توجه می‌شویم/میرشکاک:هرگونه وِلایت بدون وَلایت شیطانی است/رحیم پور:تا قبل از انقلاب، جهان دین را یک نهاد تمدن ساز نمی دانست

    در ابتدای این مراسم سید حسین شهرستانی دبیر همایش وجه برگزاری آن را چنین مطرح کرد: چتر گفتمان امام گستره‌اش معادل چتر انقلاب اسلامی است و ذیل شخصیت معنوی و فکری امام خمینی(ره) کل گفتمان‌های فکری انقلاب اسلامی جای می‌گیرند و بیان نسبت هر کدام از این جریان‌ها با امام‌خمینی موجب همنوایی و همگرایی بیشتر این جریان‌ها خواهد شد.

  • با حضور اصحاب اندیشه انقلاب اسلامی برگزار می شود
    ۱۳۹۳/۰۳/۸ ۱۰:۰۳

    «امام خمینی(ره) و تقدیر تاریخی عصر»

    تا کنون حضور آقایان طاهرزاده، رجبی، کچویان، میرشکاک، خسروپناه، نبوی، ملاصالحی در این همایش قطعی شده است و در مورد دیگر سخنرانان نیز متعاقباً اطلاع‌رسانی خواهد شد.

  • مشروح مناظره «دیروز، امروز، فردا»
    ۱۳۹۲/۰۷/۲۷ ۱۱:۰۰

    افروغ: رابطه گرگ و میش مدنظر امام کاملا واضح است و نیازی به نظرسنجی ندارد/ آشنا: میان کسانی که با ذوق‌زدگی دنبال رابطه با آمریکا هستند و دولت، فاصله زیادی است

    افروغ: ما می‌توانستیم قدرت مدنی را در دنیا سازماندهی کنیم. به‌نظر من هیچ تجلی قدرت نرمی در 1+5 دیده نمی‌شود. اگر قرار بود دیده شود دنیا باید به این مذاکرات هسته‌ای دسترسی پیدا می‌کرد تا معلوم شود چه‌کسی معادله بازی را به هم می‌زند و کدام طرف به معادلات بازی پایبند است. نیروهای دیپلماسی ما تا چه‌اندازه از قدرت نرم و حضور رسانه‌ها خوب استفاده کردند تا دیگران بفهمند چه‌کسی دارد بازی را به‌هم می‌زند. مسئله هسته‌ای پشت درهای بسته حل نمی‌شود.

  • ۱۳۹۲/۰۶/۲۸ ۲۲:۴۵

    جایگاه ارتباطات اجتماعی از دیدگاه امام خمینی

    امام خمینی در مرحله اول نهضت همزمان مبارزه با رژیم شاه، عمدتا متوجه رفع اختلافات حوزه‏های علمیه و بازسازی شبکه روحانیون و مساجد بود و به صورت وسیع از سخنرانی، نامه، تلگراف، پیام و نیز جزوه و کتاب برای تحقق اهداف نهضت استفاده می‏کرد . “امام خمینی علاوه بر کوشش پیگیر به منظور واداشتن مراجع و زعمای بزرگ روحانی به حرکت و نهضت، رسالت‏خود را در امر روشنگری و افشاگری نیز تا آنجا که امکانات به ایشان اجازه می‏داد دنبال می‏کرد و با شعر، نثر، پیام، کتاب و از راههای دیگر با رعایت اصول پنهانکاری، در راه بیداری توده‏ها و کنار زدن ماسک رژیم دست‏نشانده پهلوی کوششهایی بعمل می‏آورد.

  • ۱۳۹۲/۰۶/۱۷ ۱۳:۰۹

    جامعه و تاريخ از ديدگاه قرآن

    بخش هشتم كتاب مربوط است به دگرگوني هاي اجتماعي؛ در اين فصل پس از ارائه تعريفي از دگرگوني هاي اجتماعي، انواع دگرگوني هاي اجتماعي را در سه دسته شامل الف – دگرگوني در شكل و ريخت جامعه ب – دگرگوني در چارچوب هر يك از نهادهايي كه در جامعه واقع است و ج- دگرگوني در كم و كيف و پيوندهاي متقابل نهادها مورد بررسي قرار داده و سپس عوامل دگرگوني هاي اجتماعي را كه در دو دسته الف – دگرگوني هاي ضروري و تصادفي (ناشي از دلايلي نظير رويدادهاي طبيعي، جنگ، تراوش و…) و ب- دگرگوني هاي ارادي كه عوامل آن دلايلي است نظير (نارضايتي عمومي از اوضاع و احوال موجود، ارزش ها و آرمان ها، بزرگان و افراد برجسته و…) مورد تشريح قرار مي دهد.

  • ۱۳۹۲/۰۵/۱۷ ۰۸:۴۹

    انقلاب صدرایی یا انقلاب فقهی؟

    مطلب اصلی اینجاست که فقهی که منجر به چنین انقلابی می‌گردد، به طور قطع متأثر و متأخر از فلسفه‌ای است که بتواند آن را پشتیبانی نماید. آیا اگر امام (ره) صرفاً فقیهی بود که در مبانی فلسفی فقه خود از عمق کافی برخوردار نبود، می‌توانست ادعای توانایی اسلام برای اداره حکومت اسلامی در عصر حاضر بنماید؟ آیا در نظر او فقه قابلیت گسترش تا حدی را داشت که با قاطعیت از جامعیت فقه اسلامی برای اداره زندگی انسان «از گهواره تا گور» سخن بگوید؟ و آیا فقه او توان مقابله با تمدن جدید و پرمدعای غرب را می‌یافت؟

  • وحید جلیلی در جشن "حافظان جمهوریت"
    ۱۳۹۲/۰۳/۲۸ ۱۳:۱۹

    امام (ره) نظام را «جمهوری» انتخاب کرد تا ما دچار خواب و تنبلی نشویم

    «جمهوریت» نشان دهنده مبنای فرهنگی نظام است و ما اگر می‌خواهیم نتیجه مطلوب بگیریم باید از ساختار جمهوریت وارد شویم و در نسبت خود با واقعیت‌ها و صحنه میدانی بازنگری و سطح جامعه را ارتقا دهیم. جمهوریت ساختاری است که حزب‌اللهی‌‌ها را وادار به کار، فعالیت و آزاد کردن ظرفیت‌های خود می‌کند.

  • تفسیر متفاوت لیلی عشقی از تشییع جنازه امام(ره)
    ۱۳۹۲/۰۳/۱۴ ۱۴:۲۱

    بازگشت از «زمانی غیر زمانها»

    «لیلی عشقی» لحظه دفن امام را لحظه اتمام رویداد و فرود از ملکوت می داند و شرکت میلیونی مردم در تشییع جنازه امام را نشانه وداع مردم با لحظه رویداد.

  • در آستانه سالگرد رحلت امام خمینی
    ۱۳۹۲/۰۳/۱۳ ۱۷:۱۴

    شاخص های رئيس‌جمهور اصلح از نگاه امام خميني (ره)

    از آنجا که حضرت روح‌الله (س) همواره بر حاکميت قانون تأکيد داشتند و اساساً حکومت اسلامي را حکومت قانون مي‌دانستند، ويژگي‌هاي لازم براي رئيس‌جمهور را همان ويژگي‌هاي ذکرشده در قانون اساسي مي‌دانستند – ايشان پيش از اولين دوره انتخابات رياست‌جمهوري و در تشريح ويژگي‌هاي لازم براي رئيس‌جمهور آينده مي‌فرمايند: «قانون اساسي را ملاحظه کنند و صفات رئيس‌جمهور را در آنجا ملاحظه کنند و کسي که داراي آن صفات بود و او را به آن صفات مي‌شناسيد، به او رأي بدهيد»