مصاحبه

  • یادداشتی بر کتاب جدید یوسفعلی میرشکاک: نیست انگاری و شعر معاصر
    ۱۳۹۳/۰۸/۳ ۱۱:۳۱

    در چشمِ نیست‌انگاری

    اگر فلسفه شرح زمانه باشد شعر صورت زمانه است. لذا آنکه شعر عصر خود را خوب می خواند با دوره خویش چشم در چشم است.کسی که با سعدی و حافظ گرم گرفته با زبان فارسی به سر برده و سربردن با زبان فضیلت است.

  • «آمریکا شناسی» با حضور فیاض، فکوهی، پیروزمند، نادری و آشتیانی
    ۱۳۹۲/۰۹/۵ ۱۹:۰۴

    فیاض:یک برگه درباره آمریکا شناسی در وزارت امور خارجه ایران وجود ندارد/پیروزمند: میدان منازعه در سبک زندگی است

    میدان منازعه تفکر حق و باطل سبک زندگی انسانها و چگونه زیستن انسانهاست و این مواجه تمدنی است چرا که تمدن ظرف زیستن و کالبدی ای است که ما چگونه نیازهای مان را مرتفع کنیم که این نیاز می تواند واقعی و یا کاذب باشد. بنابراین میدان منازعه در این است که انسانها بر اساس کدام الگوی تمدنی زیست کنند.

  • ما با چه مواجه هستیم:
    ۱۳۹۲/۰۵/۱۲ ۱۹:۵۰

    نظریۀ جامعه‌شناختی یا الاهیات اجتماعی؟

    کلیۀ نظریات اجتماعی و جامعه‌شناختی، تکاپویی برای ارائۀ یک «الاهیات اجتماعی» است. مهمترین خصوصیت این الاهیات اجتماعی که ریشۀ آن‌را می‌توان دستکم تا آراء هگل پی‌گیری نمود، ارائۀ یک الاهیات سکولار است.

  • استیو فولر / مترجم: مرتضی قدمگاهی
    ۱۳۹۲/۰۴/۲۵ ۱۹:۵۲

    سکولار‌یزاسیون علم و قراردادی تازه درسیاست­گذاری علوم

    مقالۀ استیو فولر، باب انذار نسبت به وضعیتی را باز می‌کند که در آن، ملاک و سیاست‌گذاری علم، نه نیازهای بومی جامعۀ امروز و نه نیازهای نظری و علمی سنت دینی‌مان، بلکه ضرورت‌هایی است که از جامعۀ غرب به جامعه و تاریخ ما تحمیل شده‌است. اشاره: چکیده‌ای که استیو فولر بر این مقاله نوشته است، […]

  • کریستوفر لش / مترجم: مهدی منتظری مقدم

    گنوستیسیسم ، سنّتی و مدرن: مذهبی برای آینده؟

    کریستوفر لش معتقد است گنوستیسیسم، تنها در فضای سردرگمیِ عمیق اخلاقی می‌تواند پدید آید، زمانی که باورهای قدیمی در حال از بین رفتن است و جانشینان جدید آن نتوانسته‌اند که یک دعوی واضح، پایه‌ریزی نمایند. اشاره به‌لحاظ روش‌شناختی، کریستوفر لش در این مقاله، در جستجوی پاسخ به مسئلۀ مبتلابه امروز جهان مدرن، در قرن دوم […]

  • اچ ام هوپل / مترجم: محمدرضا قائمی نیک

    درباره اریک وگلین

    مدرنیته، دغدغۀ وگلین، در سراسر کارش بوده است؛ او بر خلاف معاصرانش، تبیینی از ویژگی و ناهمگونی‌های مدرنیته، خصوصاً توتالیتاریسم را در بازسازی گونه‌ای از «علم سیاست» می‌جست که مدنظر افلاطون و ارسطو بود. اشاره ناشناخته‌بودن یک متفکرِ منتقد، لزوماً نشان از ضعف دیدگاه‌های وی نیست، بلکه در مورد «اریک وگلین»، به‌نظر می‌رسد ناشی از […]

  • لئو اشتروس

    ترقی یا بازگشت؟ بحران معاصر در تمدن غربی

    اشتراوس در این سخنرانی، معتقد است تمدن غربی نیازمند ایده­هایی جایگزین برای ایدۀ ترقی است. شاید باید همینجا توقف کنیم یا اگر ناممکن است، بازگردیم. به عبارتی، توبه کنیم و از راه نادرست به راه صحیح بازگردیم. عنوان این سخنرانی* مشخص می­کند که ایدۀ ترقی به یک مسئله تبدیل شده است. می­توان گفت ایدۀ ترقی ما […]

  • نقد ایدۀ ترقی: اشاره به یک معضلۀ منطقی
    ۱۳۹۲/۰۱/۲۹ ۱۳:۲۳

    عامل درک ناقص اندیشه های غربی، اشتراک لفظی کلمه «علم» بوده است.

    سکۀ نظریۀ یا اندیشۀ ترقی، بارها از بدو تولد تا تکاملش، در غرب و جوامع غیر غربی، از رونق افتاده است؛ فارغ از جنگ‌های جهانی و سرخوردگی اروپا از صنعتی‌شدن سریع که بهترین نمونۀ نقدهای آن، در فلسفه‌های اگزیستانسیالیستی و نظریات انتقادی دیده می‌شود، دلایل متعدد اجتماعی-سیاسی که مهمترین نمود آن‌ها، ناکامی برنامه‌‌های توسعه که بر مَرکب نظریه‌های کلاسیک و مابعد کلاسیک توسعه سوار بوده‌اند و از دهۀ ۱۹۶۰ در دستور کار کشورهای جهان‌سوم، قرار گرفتند، سبب این افول و بی‌توجهی شده‌ است.

  • مهدی نصیری
    ۱۳۹۲/۰۱/۲۶ ۱۱:۳۸

    «آوینی» و افسانه بی‌طرفی تکنولوژی مدرن

     آیا تکنولوژی مدرن امتداد تکنولوژی سنتی با قدرت و سرعت بیشتر است؟ به عبارت دیگر آیا با ظهور تکنولوژی‌های مدرن به دنبال ظهور و بسط علوم مدرن، ما صرفا با پدیدارهایی متفاوت از نظر کمّی مواجه هستیم یا آن که پای یک تحول کیفی و ماهوی در میان است که تفاوت آن با تکنولوژی‌های مدرن […]

  • جامعه شناسی به مثابه «تجددشناسی» ثانویه
    ۱۳۹۱/۱۲/۲۲ ۲۰:۰۷

    «تجدد شناسی و غرب شناسی»؛ حقیقت های متضاد

    کتاب «تجدد شناسی و غرب شناسی؛ حقیقت های متضاد» نوشته دکتر حسین کچویان در سال 1390 توسط انتشارات امیر کبیر به زیر چاپ رفته است.