مصاحبه

  • به مناسبت 18 تیر روز ادبیات کودک و نوجوان:
    ۱۳۹۴/۰۴/۱۸ ۱۲:۰۶

    قصه های دیروز برای بچه های امروز

    چگونگی ارائه آثارکهن در ادبیات کودکان و نوجوانان سالهاست که مورد‌ توجه و بررسی و بحث صاحبنظران دنیا است. محققین و دست اندکاران جهانی ادبیات کودک و نوجوان، ارائه متون کهن و هم چنین شناساندن فرهنگ عامه به آنان را لازم و ضروری می ‌دانند و راه‌ های ارائه آن را مدام مورد بررسی قرار می‌ دهند و اهمیت آن را گوشزد می‌ کنند. زیرا بر این باور هستند که شناخت کودک از فرهنگ و آثار گذشته قوم خود، اولین قدم در راه شناخت خود است تا هویت شخصی قدرتمندی را باز یابد. همچنین اعتقاد دارند که کودک و نوجوان از این طریق به فرهنگ دیگر کشورها علاقمند می شود.

  • ۱۳۹۳/۰۷/۲۲ ۱۳:۴۶

    گونه شناسی واکنش های ادبی به مساله جنگ/دفاع مقدس

    نخستین واکنش ادبی ما به جنگ در زبان شعر به وقوع پیوست، این که چرا شعر زبان این رویداد و اولین واکنش ذهنی نسبت به آن بود دلایلی روشن دارد. شعر به حسب ویژگی‌هایی که رویداد جنگ داشت و تلقی‌ای که از آن شد هماوایی و هم‌جانی یافت. واقعه‌ی جنگ در خوانش ما از همان آغاز یک رویداد نظامی سیاسی شناخته نیامد بلکه با جانمایه‌هایی از باورهای وحیانی، قدسانی، شهودی و متافیزیکی که ریشه در فرهنگ اشراقی قبل از اسلام داشت و به ویژه بعد از اسلام، با باورهای غنی عاشورایی کربلایی شیعی پیوند یافت تعریف و تفسیر شد.

  • زهیر توکلی
    ۱۳۹۳/۰۴/۱۷ ۱۹:۰۸

    نصرت رحمانی، شاخص ترین نماینده شعر شکست(قسمت دوم)

    در سرتاسر دیوان نسبتا قطور نصرت، به ندرت به اتفاقی هنری مثل شعر «میعاد در لجن» بر می خوریم. «میعاد در لجن» روایتی است ساختمند و تمثیلی. موضوع روایت، یک کار رایج است: شیر یا خط انداختن. سکه به هوا پرتاب می شود و در جویی که لجن در آن جاری است، فرود می آید اما از تصادف روزگار، سکه به جای آن که نقش زمین شود و یک رویش رو به چشمان فال زنندگان قرار گیرد، به قول شاعر «بر پا می نشیند».

  • یادداشت شفاهی زهیر توکلی

    نصرت رحمانی، شاخص ترین نماینده شعر شکست(قسمت اول)

    نصرت رحمانی، از شاخص ترین نمایندگان شعر شکست است، نسلی که در میانه مرداد 32 و بهمن 57 به نسل افیون نامبردار شدند و شعرشان سرشار است از یأس و حیرتی توامان. «زمستان» اخوان ثالث نمونه نوعی شعر شکست است اما همچون دیگر جریان های دوره ای شعر، پس از مدتی، شکست نگاری و تلخ اندیشی به یک فضای ارگانیک تکرار شونده در شعرها بدل شد و به مثابه قراردادی مفروض برای شعر گفتن تلقی می گشت.

  • زمینه های تحول معرفتی نصرت رحمانی
    ۱۳۹۳/۰۴/۸ ۱۶:۱۰

    نصرت رحمانی: شناسنامه تاریخ!

    نصرت رحمانی به مثابه یک شاعر، نمی‎تواند گریزی از دگرگونی‎های اجتماعی داشته باشد، برای همین است که در شعرهایش به یکباره شاهد چرخشی بزرگ هستیم. وقتی مجموعه‎هایی را که در پیش از انقلاب 57 منتشر کرده با سه مجموعه‎ای که پس از آن منتشر کرد مقایسه می‎کنیم، شاعری می‎بینیم که از میعادی که در لجن با هستی داشت به سرای محمد رسیده است:

  • گفتگو با حسام الدین مطهری نویسنده رمان "کلت 45"
    ۱۳۹۳/۰۲/۱۱ ۱۵:۰۶

    «کلت 45» اگر چه درباره انقلاب است اما داستان امروز ماست

    آقای امیرخانی در مراسم رونمایی گفت: “این کتاب، رمان انقلاب نیست.رمان امروز است.” من نگاهم امروز بود. دغدغه ام این بود که هیچ بعید نیست اتفاقاتی که در سال های ابتدایی انقلاب افتاده،در سال های بعد هم بیفتد.کما اینکه در سال 88 مشابهش اتفاق افتاد و یک جاهایی تصاویر،عینا شبیه هم بود.

  • به بهانه درگذشت خالق «صد سال تنهایی»
    ۱۳۹۳/۰۲/۳ ۲۱:۲۷

    مارکز ، «صد سال تنهایی» و داستان استعمار

    مارکز شخصیت مهمی است. او از یکسو دوست کاسترو است و از سوی دیگر دریافت کننده نوبل ادبیات است. اگر به یاد بیاورید او از فلسطین هم دفاع کرد و شارون را مستحق جایزه نوبل قتل دانست. آنچه مد نظر این نوشته است آن است که چرا گهگاه هنر یک هنرمند هم جهت کردار سیاسی او نیست و حتی عکس آن عمل می کند. بدون شک مارکز استعمار را می شناخت و در قبال آن جهت گیری مشخصی داشت. در آمریکای لاتین اردوگاه گسترده و فراخی برای طرفداران غرب وجود دارد و پیوستن او به آنها تعجبی را بر نمی انگیخت و می توانست آسایش بیشتری برای او به همراه داشته باشد.

  • بررسی نسبت ادبیات انقلاب و ادبیات روشنفکری با حضور زهیر توکلی و علیرضا سمیعی
    ۱۳۹۲/۱۲/۱۱ ۱۹:۲۹

    شعر انقلاب تلاشی برای عبور از زبان سکولار بود/اگر جنگ نبود نمی توانستیم شعر را به آسمان برگردانیم+فیلم

    متجددین ایران هم با این استبداد همراهی می‌کردند. آن­ها معتقد بودند که باید یک دوره استبداد منور الفکری را از سر بگذارنیم تا با کمک این استبداد بتوانیم پایه‌های یک زندگی صنعتی را فرا بگیریم. فکر می‌کردند بعداً به آزادی اش هم می‌رسند. البته ناکام ماندند.

  • درباره «لحظه های انقلاب» گلابدره یی
    ۱۳۹۲/۱۲/۲ ۱۷:۲۰

    چرا اولین رمان انقلاب دیده نمی شود؟

    این رمان برای بار سوم توسط بنیاد ادبیات داستانی در سال گذشته به چاپ مجدد می‌رسد، و البته تمامی حذفیات آن بر گرداننده می‎شود، اما همچنان شاهد آن هستیم که انقلاب و اصحاب رسانه از پرداخت مفصل و درخور به این موضوع سر باز می‌زنند.

  • گفتاری از ناصر شکوری درباره تاریخ شفاهی شعر انقلاب (1)
    ۱۳۹۲/۱۱/۲۷ ۰۷:۴۵

    نسبت شعر انقلاب با روشنفکری لائیک و مردم/ شعر را برای ماندگاری میان مردم می گفتیم

    حسين منزوي راهم چند بار قبل از انقلاب ديده بودم. بعد از انقلاب هم ديدم. نمي‌توانيم بگوييم كه جزو اركان شعر روشنفكري قبل از انقلاب بود، چون آن موقع جوان بود و سنش هم اين قدر نبود كه جزو اركان روشنفكري به حساب بيايد. اركان روشنفكري شعر آن موقع شاملو بود، اخوان و نادرپور و نصرت رحماني و فروغ و يدالله رويايي، محمد حقوقی و منوچهرآتشی بودند. در واقع در آن سطح كه به عنوان ركن باشد نبود. البته به عنوان يك شاعر بااستعداد و شاعر خوب شناخته شده بود. چه آبي‌هايش، چه غزلهايش. به عنوان يك غزل‌سراي مدرن جا افتاده بود.

  • درآمدی بر پرونده ادبیات انقلاب
    ۱۳۹۲/۱۱/۲۱ ۰۷:۲۹

    چرا به جامعه شناسی ادبیات انقلاب نیاز داریم؟

    جامعه شناسی ادبیات با تحلیل نسبت میان جامعه و ادبیات در هر دوره از تاریخ، بصیرتی شگرف ایجاد می کند. به نظر می رسد مواجهه معکوس ما با غرب که همانا مواجه شدن صوری و تکنیکی با آن بوده است باعث شده است تا در به کار گیری دانشی چون نقد ادبی و جامعه شناسی ادبیات نیز شیپور را از دهان گشادش بزنیم. رویکردهای متن محوری چون ساختارگرایی و پساساختارگرایی و هرمنوتیک که در سایر حوزه های دانش نیز نفوذ کرده اند حA

  • جامعه شناسی شعر نیما
    ۱۳۹۲/۱۱/۳ ۲۲:۱۱

    اگر شعر نیما نبود چه می شد؟

    نيما توده‌اي نبود اما پيوند عاطفي و رفاقتي وثيقي با توده‌اي­ها داشت و چپ‌گرا بود. به همين دلیل اصلاً فهمي از عرفان و بسياري از مسائل سنت نداشت. و چون از سنت فهمي نداشت، و نیز بخش بزرگي از سنت اسلامي ايراني مبتني بر فرديت انسان­ها است؛ وقتي شخصی چپ‌گرا و توده‌اي و ماركسيست مي‌شود؛ يك نوع اصالت اجتماعي در ذهنش نهادينه مي­گردد و از همه چيز به دنبال فايده­ای اجتماعي است. از فايده اجتماعي هم بيشتر به دنبال عدالت اجتماعي مي‌گردد و از عدالت اجتماعي هم بيشتر به­دنبال اقتصاد است. يعني همه اينها پشت­سر هم روی می­دهد. به همين دلیل نيما فهم درستي از ادبيات كلاسيك نداشت و اين واقعيتی است.

  • درباره جامعه شناسی ادبیات
    ۱۳۹۲/۱۱/۲ ۲۰:۴۴

    ادبیات خواب هایی است که جامعه می بیند

    از این حیث جامعه شناسی ادبیات، تنهادلمشغول اجتماعیات در ادبیات نیست بلکه جامعه شناسانه دیدن ادبیات است.

    اما ادبیات چیست که به طریق اولی جامعه شناسی ادبیات چه باشد؟ ما زبان را در زندگی روزمره مصرف می کنیم. زبان حتی در متون علمی و اکادمیک چیزی برای مصرف شدن است. ادبیات است که زبان را بازسازی می کند