مصاحبه

  • گزارشی تحلیلی پیرامون وضعیت «علوم اجتماعی» در ایران
    ۱۳۹۳/۰۷/۱۳ ۲۰:۱۵

    علوم اجتماعی به وقت ایران

    اگر بی‌توجه به این مهم، منتظر تدوین پیش‌فرض‌ها و بنای علوم انسانیِ ‌متفاوتی بنشینیم و قید علوم اجتماعی موجود را بالکل بزنیم، تندباد مشکلات و بحران‌ها جامعه‌مان را با خود خواهد برد.

  • در دومین ضیافت اصحاب علوم اجتماعی اسلامی ایرانی مطرح شد:
    ۱۳۹۳/۰۵/۲ ۲۳:۳۵

    برگزاری همایش «علوم اجتماعی در جهان اسلام» در آینده ای نزدیک/ علوم اجتماعی اسلامی نیازمند توجه به واقعیات اجتماعیست

     دومین ضیافت اصحاب علوم اجتماعی اسلامی ایرانی با حضور اساتید و دانشجویان تحصیلات تکمیلی دانشگاههای شهر تهران به   میزبانی پایگاه علوم اجتماعی اسلامی ایرانی برگزار شد. به گزارش خبرگزاری مهر در این گردهمایی اساتید و دانشجویان به بیان نقطه نظرات خود پیرامون مساله تحول در علوم اجتماعی پرداخته و حول پروژه های فکری و طرح […]

  • معرفی وبلاگ
    ۱۳۹۳/۰۲/۱۶ ۱۹:۴۹

    دانش اجتماعی مسلمین : شهود چیست؟

    جامعه شناسی با روش تجربی اغاز شد و همه ی روش های مبتنی بر عقل یا متافیزیک را مهمل دانست.و با حس گرایی و پوزیتیویسم ادامه پیدا کرد. شاید در دهه های اخیر در بین جامعه شناسان پست مدرن کسانی به انتقاد از روش تحقیق های مذکور برخاسته باشند اما فقط در مقام سلب ظاهر شدند و می توان گفت تلاش خاصی در جهت ایجاب در بحث روش نشده است.

  • گامی در راستای نظریه‌پردازیِ دینی در حوزۀ فرهنگ
    ۱۳۹۳/۰۲/۹ ۱۱:۵۲

    نظریۀ فرهنگی استاد مطهری منتشر شد

    نوآوری‌ها و ابتکارات این اثر عبارتند از: بدیع و بی‌پیشینه بودن موضوع؛ نقادی و ابطال مبانی و پایه‌های فلسفی علوم اجتماعی سکولار؛ کشف و ارائة منطق علامه مطهری در قلمرو فلسفة علوم اجتماعی؛ تکیه بر تکثرگرایی روش‌شناختی و خروج از چارچوب روش‌شناختی علوم اجتماعی سکولار (به واسطة عبور از دو انگارة تفسیرگرایی و تجربه‌گرایی و همچنين بهره‌گیری از نقل دینی)؛ تکیة بر رهیافت تلفیقی در مقام تحليل اجتماعي (به واسطة عبور از دو انگارة ساختارگرایی و عاملیت‌گرایی)؛ مفهوم‌سازی و اصطلاح‌پردازی علمی برای رویکردهای نظری و انديشه‌هاي علامه مطهری؛ صورت‌بندی گزاره‌ها و نظریه‌های علامه مطهری در قالب استدلال‌هاي برهانی.

  • مظفر اقبال
    ۱۳۹۳/۰۱/۱ ۲۰:۰۸

    طرح بحثی پیرامون اسلامی‌سازی علم

    مظفر اقبال در این مقاله، با پرداختن به تاریخ صدر اسلام، در پی فهم این نکته است که اسلام، چه قابلیت هایی برای پروراندن علم در بستر خود داشته است.

  • گفتگو با دکتر سعید زاهد زاهدانی
    ۱۳۹۲/۱۱/۶ ۰۱:۳۷

    زاهد: انقلاب اسلامی ناقض دوگانه سنت-مدرنیسم/علوم اجتماعی وارداتی هم ناقص است و هم بی‌قواره‌

    مکتب فرهنگستان کمال بیشتری دارد و کاربردی‌تر هم هست. به رویکرد علامه مصباح اشکالات اساسی وارد است، نقد به رویکرد آِیت الله جوادی آملی هم این است که نمی‌توان با یک مبنای فلسفی وارد بحث تجربی شد و نیاز به یک منطق از جنس تجربه دارد. منطقی که مرحوم حسینی‌الهاشمی ساخته‌اند از جنس هر سه است؛ یعنی هم از جنس تجربه است، هم عقل و هم وحی.

  • مناظره درباره جامعه شناسی اسلامی و جامعه شناسی انتقادی
    ۱۳۹۲/۰۹/۲۳ ۲۲:۵۰

    شجاعی زند: پیش فرضهای علم می تواند از دین گرفته شود/ محدثی: فرانکفورتی ها جامعه شناس نیستند!

    به اعتقاد بنده تنها جايي كه علم و دين در يك رويارويي احتمالي قرار مي‌گيرند، همان ساحت طرح نظريات است. زیرا هر دو در يك اقليم قرار دارند. يعني هم علم مي‌تواند نظريه ارائه كند و هم از لابه‌لاي محتويات و متون دين می توان يك نظريه‌اي را استنباط كرد. اينجا اگر دوتا نظريه از ناحيه علم و دين عرضه شد، راه‌حلهاي خاص خودش را دارد. و فعلاً بنده به آن بخش نمي‌پردازم.

  • " امکان جامعه شناسی اسلامی" در یک مناظره دانشجویی
    ۱۳۹۲/۰۹/۱۲ ۰۹:۱۵

    علوم اجتماعی اسلامی یعنی توجه به “میدان” و “تاریخ” جامعه در یک زیست جهان اسلامی/مدعیان هنوز چیزی تولید نکرده اند

    از نظر من جامعه شناسی اسلامی وقتی پدید می آید که یک محقق مسلمان با زیست جهان اسلامی و دینی به مسائل واقعی اطراف خودش توجه کند و به صورت پروبلماتیک با آنها مواجه شود. اول آن ها را خوب توصیف کند و از انباشت این تجربیات و تنقیحات حاصل از مواجهه با تجربه و واقعیت کم کم علم خاصی پدید می آید. از این منظر ما اصلا الان علم یا دانش جامعه شناسی اسلامی و یا علم الاجتماع اسلامی نداریم. چون هنوز محققان مسلمان ما از سطح حرفهای کلی گذر نکرده اند و دوم اینکه انباشتی از برخورد این محققان مسلمان با واقعیات ایجاد نشده است.

  • ۱۳۹۲/۰۸/۲۲ ۲۱:۱۷

    لیست کتب مرتبط با جامعه شناسی اسلامی

    این لیست به طور مرتب تکمیل خواهد شد.

  • نگاهی به یک کتاب لاتین
    ۱۳۹۲/۰۸/۲۰ ۱۸:۰۵

    جامعه شناسی اسلامی: درآمد

    این جامعه­شناسی اسلامی همانند جامعه­شناسی سکولار، جامعه را متشکّل از گروهی از مردم و قوانینی که روابط میان آن­ها را تنظیم می­کند، می­پندارد. مقوله­ای که به جامعه­شناسی رنگ و بوی اسلامی می­بخشد، در این نکته نهفته است که مرجع قوانین تنظیم­کنندۀ روابط بین­گروهی، برگرفته از قرآن و سنّت است. وانگهی اگر اجتماعی، به‌هر نحوی، موفق به کشف و آن­گاه تبعیّت از این قوانین گردد، به کامیابی دست خواهد یافت حتّی اگر خود، مسلمان نباشد.

  • گفتاری از « دکتر حسین کچویان»؛

    منطق تغییر علم: معرفت شناسانه یا وجود شناسانه؟

    این چیز جدید که تحت عنوان علم از آن یاد می‌کنیم دقیقاً محصول یکی از دگرگونی‌های وجودشناختی است که آدم‌ها بدون اینکه متوجه آن بشوند در واقع درگیر آن شده‌اند. کل قلمرو وجودی‌ای که انسان در آن قدم می‌زده و حس می‌کرده است کاملاً دگرگون می‌شود و چیزهای متفاوتی را تجربه می‌کند، فهمی هم که از این حاصل خواهد شد در واقع کاملاً متفاوت از آن چیزی است که در گذشته بوده است و تغییری شبیه این اتفاق بیفتد…

  • به بهانه بازگشت دکتر کچویان به جلسات شورای عالی انقلاب فرهنگی
    ۱۳۹۲/۰۸/۱۹ ۱۳:۳۵

    کچویان و مخالف خوان هایش!

    هفته گذشته خبر شرکت مجدد دکتر حسین کچویان عضو حقیقی شورای عالی انقلاب فرهنگی و مدیر گروه سابق جامعه شناسی دانشگاه تهران  در جلسات شورای عالی انقلاب فرهنگی باعث دلگرمی اصحاب جبهه فکری و فرهنگی انقلاب اسلامی شد. کچویان که به واسطه بیماری نزدیک به دو سال از کلاس های درس و محافل رسمی و […]

  • ۱۳۹۲/۰۶/۲۸ ۲۰:۴۲

    جامعه شناسی اسلامی؛ به سوی یک پارادایم

    هدف این مقاله معرفی مهم‌ترین مبانی جامعه‌شناسی اسلامی،در قالب ارائهء پارادایمی‌ مقایسه‌پذیر با پارادایم‌های موجود است که ماهیت انسان و جامعه،هدف و روش تحقیق و ارزش‌ها در جامعه‌شناسی مهم‌ترین عناصر هستند.این پارادایم از نظر انسان‌شناسی،بر اصل فطرت استوار است و با رد جبر اجتماعی،تلفیقی ارا بین فردگرایی و کل‌گرایی‌ روش‌شناختی می‌پذیرد و دربارهء چیستی جامعه […]