مصاحبه

  • بررسی حمله عربستان به یمن از منظر جامعه شناسی روابط بین الملل
    ۱۳۹۴/۰۴/۱۴ ۰۹:۰۹

    دکتر زائری: ترس از فروپاشی، انگیزه حمله عربستان به یمن

    سؤال عمومی تری که همه می پرسند است همین است که که چرا انصارالله با عربستان سعودی درگیر نمی شوند: اولاً چرا عربستان وارد فاز حمله زمینی به یمن نمی شود؟ و ثانیاً چرا یمنی ها پاسخ درخوری به عربستان نمی دهند؟ سابقة جنگ بین دو کشور دو مورد را نشان می دهد: اولاً در ششمین جنگی که بین حوثی ها و دولت یمن رخ داد، عربستان هم وارد جنگ با حوثی ها شد. حوثی ها تا 35 کیلومتری خاک عربستان نفوذ کردند و منطقه ای به نام جبل دخان را هم به تصرف خودشان در آوردند. این امر گواه این است که حوثی ها توان چنین اقداماتی را دارن

  • ۱۳۹۳/۱۱/۲۰ ۱۶:۵۱

    دعوت به مردم نگاری و روایت راهپیمایی بیست و دوم بهمن

    پایگاه علوم اجتماعی در نظر دارد بار دیگر مجموعه ای از روایت های اجتماعی پیرامون این رویداد ملی را در قالب یک پرونده منتشر کند.  علاقمندان می توانند جهت ارسال روایت های خود، از طریق آدرس info@ejtemaee.ir اقدام فرمایند. برخی از روایت هایی که سال گذشته در این زمینه منتشر شد: راهپیمایی ۲۲ بهمن زیر […]

  • مروری بر رویکردهای فرهنگی تببین جامعه شناختی انقلاب اسلامی(3)

    روش شناسی تاویلی لیلی عشقی: نقش متافیزیک ایرانی در «رخداد» انقلاب

    بدن هایی که ناگهان در هیئت های چند هزار نفری و چند میلیونی به خیابان های شهرهای ایران ریختند چه کسانی بودند؟این بدن هایی که نه از خطر تانک می ترسیدند و نه از توپ و هیچ ترس از مردان مسلحی که در مقابل آن ها بودند نداشتند.چه کسی ترس معمول و معقول از درد و مرگ را از بین برده بود؟

  • مروری بر نظریه های فرهنگی جامعه شناسی انقلاب اسلامی(1)
    ۱۳۹۳/۱۱/۱۶ ۱۷:۰۹

    معظله فوکو: اراده جمعی در انقلاب اسلامی

    فوکو ادامه میدهد که در بازگشت از ایران همه از او سوال میکردند: آیا وقایع ایران را میتواند انقلاب بنامد؟ فوکو پاسخ می دهد: “انقلاب نیست ٬ یعنی نوعی از جا برخاستن و برپا ایستادن نیست ٬ بلکه قیام انسانهای دست خالی است که میخواهند باری را کـه برپشت همه ما٬ و به ویژه بر پشت ایشان ٬ بر پشت کارگران نفت ٬ این کشاورزان مرزهای میان امپراتوریها٬ سنگینی می کند از میان بردارند٬ یعنی بار نظم جـهانی را. شـاید ایـن نخستین قیام بزرگ بر ضد نظامهای جهانی باشد٬ مدرنترین و دیوانه وارترین صـورت شورش ”.

  • ۱۳۹۲/۰۸/۲۱ ۱۲:۵۳

    جامعه شناسی تاریخی قیام عاشورا

    میتوان گفته که علّت جامعه شناختی رفتار ناپایدار مردم کوفه (عمدتا دسته سوم) در عهد و پیمانها: 1) شکست در صحنه مبارزه با شام و از دست دادن اعتماد به نفس سیاسی و 2) بی ثباتی سیاسی در دوران معاویه و ایجاد حالت روانی عدم اطمینان بود.

  • ۱۳۹۲/۰۷/۳ ۱۶:۲۰

    کریم خان محمدی

    نام و نام خانوادگی: حجت الاسلام و المسلمین دکتر کریم خان محمدی
    تخصص: ارتباطات، جامعه شناسی انقلاب
    محل کار: عضو هیات عملی گروه جامعه شناسی دانشگاه باقرالعلوم
    تحصیلات: دکترای فرهنگ و ارتباطات، تحصیلات حوزوی
    سوابق کاری: سردبیر فصلنامه دین و رسانه
    تلفن محل کار: 2910105-0251
    پست الکترونیکی: khanmohammadi@bou.ac.ir

  • نقد کتاب انقلاب اسلامی و انفتاح تاریخ
    ۱۳۹۱/۱۲/۱۶ ۱۵:۰۸

    انقلابات کبیر و ایجاد نیروی تاریخی جدید

    ایراد دیگری که به این کار پژوهشی وارد است این است که نویسنده از ابتدا تعاریف مختار خود را مشخص نکرده است. معلوم نیست انقلاب را چه چیزی تعریف می کنند و چه تعریفی از جنبش اجتماعی دارند. این ایراد در برخی جاها خود را نشان می دهد. به عنوان مثال، آیا می توان حرکتهایی مانند جنبش مردم بحرین را که به انتقال قدرت منجر نشده است انقلاب نامید؟ آیا در مورد لیبی که نقش نیروی خارجی در آن برجسته است، ذکر عنوان انقلاب درست است؟

  • ۱۳۸۹/۱۲/۱۳ ۱۷:۵۵

    مقایسه آراء و نظریات اجتماعی ابن خلدون، فارابی ، غزالی

    ” در نزد ابن خلدون با نوعی تطورگرایی اجتماعی و شاید نوعی اندام گرایی که قرن ها بعد در فلسفه هربرت اسپنسر تبلور می یابند نیز رو به رو هستیم. چنان که به یک عمر طبیعی برای تمدن ها باور دارد و معتقد است که آنها هم همچون انسان‏ها دوران جوانی، کهنسالی و پیری و مرگ دارند. مرگ جوامع به باور ابن خلدون در همراهی با ضعف تدریجی و از میان رفتن کامل عصبیّت در آنها اتفاق می افتد. او می گوید اجتماع امری واقعی است، از این رو باید در پیدایش و اختلافات موجود میان آنها و شیوه های معیشتشان به جستجو پرداخت. او در کنار این کندوکاو و پژوهش نه تنها تأثیری که محیط بر زندگی اجتماعی دارد پی برد بلکه به تبیین پدیده های اقتصادی و کشف قوانین حاکم به آنها پرداخت. “