مصاحبه

  • ۱۳۹۳/۱۰/۲۴ ۱۵:۰۵

    دیپلماسی ایدئولوژیک، دیپلماسی غیر ایدولوژیک

    هیچ کشوری را نمیتوان یافت که در تنظیم مناسبات بین المللی خود، فاقد پشتوانه ایدئولوژیک و آرمان و اصول باشد. حالا یا این اصول مادی است یا معنوی. در غرب حتی آنجا که صحبت از پیگیری منافع در سیاست خارجی مطرح می شود ، آن هم بر مبنای اصول و آرمان هایی است که دولت ها دنبال می کنند .به عنوان مثال در نظام هایی مبتنی بر لیبرال دمکراسی، مفاهیمی چون اومانیسم ، لیبرالیسم، پراگماتیسم و… به مثابه ی آرمان هایی هستند که تعیین کننده ی سمت و سو و جهت گیری سیاست خارجی و دیپلماسی این نظام ها ست و حتی پیگیری منافع ملی آنها نیز در چارچوب همین آرمان ها صورت می‌پذیرد.

  • سعید یا صادق؛ کدامیک ارتدوکس اند؟
    ۱۳۹۳/۰۳/۲ ۰۲:۳۰

    وقتی یک رئالیست خام نسبی گرا می شود!

    صادق زیباکلام به تبعیت از برخی از هم مسلکان ایدئولوژیکش نوعی “رئالیسم خام” قرن شانزدهمی را در تحلیل سیاست های خود به خصوص سیاست خارجه پیشه کرده است. این گرایش که در دولتمردان دولت یازدهم ( از رییس جمهور گرفته تا مشاورانش چون سریع القلم و محمود واعظی) نیز طرفداران فراوانی دارد از قرن پانزدهم و شانزدهم (آرای ماکیاوولی و هابز ) به این سو تا اواخر قرن نوزدهم پاردایم غالب در حوزه سیاست داخل و بین الملل بود و در آن زورمداری زورمداران در ساختار جهانی به عنوان یک واقعیت انکار ناپذیر پذیرفته می شد.

  • درباره استراتژی سیاست خارجه دولت یازدهم
    ۱۳۹۳/۰۲/۵ ۲۳:۰۲

    راز لبخندهای تیم دیپلماسی دولت چیست؟

    سریع القلم در این کتاب به وضوح بیان می کند که “پیشرفت عمومی جمهوری اسلامی بدون هماهنگی با قدرت‌های بزرگ امکان‌پذیر نیست.” و پا را از این هم فراتر گذاشته و برای تعامل با غرب معتقد است حتی باید “قانون اساسی جمهوری اسلامی” را تغییر داد چرا که در تضاد با هدف یاد شده است: “قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران با نظم موجود جهانی و ماتریس قدرت و ثروت آن نه آنکه اختلافاتی دارد بلکه در تضاد اصولی است.”

  • گزارشی جامعه شناختی از انجمن دانش آموختگان علوم اجتماعی دانشگاه تهران درباره
    ۱۳۹۲/۰۸/۱۲ ۱۷:۴۰

    سنجه های نگرش به آمریکا در فرهنگ سیاسی مردم ایران

    هویت و چیستی شاکله ایرانیان، متشکل از لایه هایی است که در عین «استقلال از مبدأ تاریخی»، از خصلت «همسویی» و «هم افزایی» نیز بهره می برند. این هویت کلان در کشاکش سه لایه «هویت ملّی» ، «هویت دینی» و «هویت انقلابی» ساخته شده و دارای عناصر «مشابه» ی است که در قدمت فرهنگی ایرانیان به تکوین رسیده است .